清代李家骏墓志考

清代御医李家骏墓志出土于20世纪60年代,墓志记载了李家骏的生平事略,内容涉及清中、后期诸多先贤志士,是研究地方名人和李氏家族的重要实物资料。志文所载内容可对史书、方志印证和补阙。     

泰山无字碑千年论争略说

泰山无字碑众说纷纭已逾千年，本文试分三个阶段加以综述，即清代之前论争的初始阶段、清代无字碑的学术之争、20世纪的实质性突破。结论为：第一，无字碑为秦始皇立；第二，无字碑不为碑实为阙；第三，无字碑为秦文化在东方的体现，只具其象征意义。因此，无字碑应正名日“泰山秦阙”。     

西方文论的三种境界与中国文论的两次错位——也谈中国当代文论建设

西方论的发展有一个从“外部研究”到“内部研究”再到“外部研究”的变化过程，是一个外-内-外的历史过程，古典论主要是一种“外部研究”，从康德以来到20世纪60年代主要是“内部研究”时期，从20世纪70年代至今则又主要是一种“外部研究”，而中国论则有一个从“外部研究”到“外部研究”再到“内部研究”的过程，是一个外-外-内的历史过程，古代论和近现代论都是“外部研究”，20世纪70年代以来则是“内部研究”，这与西方论形成了两次错位，对我们的当代论建设有很大的启迪意义。     

西方媒介效果研究的历史考察

20世纪，传播学在美国诞生，传播效果的研究成为传播学的一个重要领域。而我国自20世纪80年代引进传播学以来，对传播效果的研究以引进和介绍西方效果理论为主，而对该体系的根源和发展缺乏宏观和深入的梳理和思考。从19世纪美国社会大移民开始，到20世纪70年代为止，把不同阶段的媒介效果理论放到具体的社会语境中，阐释每个典型的历史阶段的政治、经济、科技和文化思潮对媒介效果理论研究的影响，是有意义的。     

开办"医学实验动物学"本科学历教育的构想

实验动物科学是20世纪50年代新崛起的一门独立的综合性边缘学科，是现代生命科学前沿领域研究中最为活跃的学科门类之一。从20世纪初的近交系动物建立开始，到悉生动物、无菌动物的培育；从单一免疫缺陷动物的发现到复合免疫缺陷等动物模型的建立；从转基因动物的问世到基因敲除动物，     

1949年以前中国东北地区苔藓植物采集研究史

中国东北地区苔藓植物的采集研究始于19世纪中叶，大致分为三个阶段：20世纪以前，有苔藓采集记录的主要是欧洲人；从20世纪初到20世纪中叶，俄国人和日本人成为了采集的主力，这期间中国人仅孔宪武和陈封怀在东北有苔藓采集记录；1949年以后，国人的采集研究成果日益丰硕。通过对历史文献、标本信息的整理和考证，总结出了1949年以前中国东北地区苔藓植物的采集研究历程，并对其中的主要采集人作了详细介绍。研究这段历史的意义在于为东北地区苔藓植物分类学及多样性的研究提供可靠的历史参考资料。     

对体育运动中美的认识

西方国家对体育运动中美的研究始于20世纪50年代，我国则于20世纪80年代才开始起步。而对体育运动美的认识是进行体育美学研究以及在体育教育中重视体育美育的前提和基础，文章从多角度分析和认识体育运动之美，以引起大家对体育美育的重视。     

颠覆与建构——20世纪90年代以来西方学界对中国女性群体形象之研究

在当今中国女性研究领域，女性群体形象一直是东西方学界共同关注的主题之一，特别是20世纪90年代以来西方出现了一些较有分量的研究专著和期刊论文。文章试图对20世纪90年代以来有关中国女性群体形象的英文研究成果加以评介，并与大陆女性研究进行比较，以期从女性群体形象的角度探讨西方中国女性研究的特点及其与大陆女性研究在理论立足点、学者性别构成、选题等方面的异同。     

清代数学家使用笔算略论

讨论了清代使用的各种计算手段，指出清代数学家在数学研究中采用的计算手段和演算方法主要是笔算。介绍了清代两种不同的笔算体系：一种是由西方传入的笔算体系，另一种是中国的筹式演算体系。分析了笔算在清代数学从实用性向学术性转变中所起的作用，认为笔算对清代数学的发展产生了重要影响。     

辛亥革命与国共两党关系

辛亥革命是20世纪的中国第一次历史性巨变，国共两党是20世纪的中国政坛两大党，本文拟从革命领袖、革命理论和革命实践三方面重点考察辛亥革命与国共两党关系的渊源，由此透视辛亥革命在20世纪中国巨变中的作用与地位。     

"八荣八耻"对高校教师思想道德建设的启示

开展八荣八耻教育对于高校加强师德师风建设具有重要意义。“八荣八耻”充实了师德教育的内涵,为教师树立了看得见、摸得着的道德行为准则。师德建设应抓好超越性与现实性的结合,要依靠教师树立正确的荣辱观来实现校园和谐。正确的荣辱观教育必经内化和外化这样一个复杂而反复的过程,因此,师德建设还必须建立和健全长效机制。     

杜诗“逃禅”一词议

"逃禅"一词出自杜甫《饮中八仙歌》,宋以后,文人多用之,但其意义却多有不同,历代注家对此词的理解也多有歧义。杜诗"逃禅",其义实为"逃出禅戒",后引申发展为"遁世而参禅事佛",即逃入禅,同时,在此基础上延伸出第三义:禅坐,有类似禅定之状态。     

《河图》八卦关系论--兼与北京大学易学课题组商榷

北京大学易学课题组研定的《河图》中八卦数位,存在四卦有误,主要表现在《离》、《震》、《巽》、《坎》卦性之阴阳与《河图》中的白圈、黑点及其数的奇、偶不能相应、阴阳两仪中阴卦卦数之和与阳卦卦数之和不能相等四大方面,而根据太极生两仪至生成六十四卦的“生生”规律,可以得出并认定八卦在《河图》中数、位的新标准。     

"八荣八耻"是大学生成才的思想基石和道德基础

社会主义高校的性质决定了大学生成才的思想要求和道德标准.当前一些大学生存在错误的思想观点和道德标准,这与大学生承担的历史使命相去甚远.综观国内外大学生成才的一般规律,"八荣八耻"是大学生成才的思想基石和道德基础.     

七阁“江苏占其二”之缘由探析

《四库全书》的学术价值和社会影响早已为世公认，收藏其书的七阁也因书而名显，享有盛誉，成为城市文化地位的象征。然七阁为什么“江苏占其二”，又为什么不选择在江苏的中心城市如江宁或苏州，却选在一江之隔的镇江和扬州，其中的原因值得探讨。     

城市生态适宜度评价及实例分析

城市生态系统是一个复合人工生态系统,城市生态适宜度是区域社会经济发展的重要体现。笔者针对城市发展过程中的“逆生态”问题,从主城区资源消耗与支撑、主城区环境状况与污染负荷、主城区效率效益、主城区社会保障及福利和市域生态支撑5个方面提出了城市生态适宜度评价指标体系,在此基础上,采用模糊推理与模式识别的方法构建了城市生态适宜度评价模型,并利用该模型对扬州市1997—2007年的城市生态适宜度进行了评价。结果表明,1997—2007年扬州市城市生态适宜度为0437～0634,处在一般和良好之间,且适宜度值总体呈上升趋势。     

盐宝线限制性航道通航安全仿真研究

盐宝线扬州段存在众多老旧桥梁;且由于资金短缺导致桥梁短期内难以拆除改建,老旧桥梁将长期影响盐宝线扬州段航道船舶的通行安全。基于盐宝线扬州段航道现状,在对盐宝线扬州段船舶安全通航研究分析的基础上,结合道路交通信号灯启示,对缺乏调度控制上行船舶开展分散控制研究;并构建多节点航运调度仿真模型,分别对航道现行以及对上行船舶分散控制后的调度方案进行仿真研究。结果表明:在优化方案下,下行船舶通过盐宝线扬州段平均耗费时间由42.52 h缩短为42.48 h,而上行船舶通过盐宝线扬州段平均耗费时间9.11 h增加为10.36 h。在优化方案下,上、下行船舶在桥区航道拥堵风险比在现行调度方案下有明显降低,拥堵风险指标由585次/d降为0次/d。     

结直肠癌肝转移动物模型研究进展

肝脏是结直肠癌转移最主要的靶器官,结直肠癌肝转移也是结直肠癌患者死亡的主要原因。目前,结直肠癌肝转移动物模型构建的方法主要包括原位种植模型,用于研究结直肠癌发生肝转移过程及其相关机制;异位种植模型,用于评价各种治疗方案;异种种植模型,用于对患者个体化治疗方案的筛选;转基因动物模型用于准确地引导患者进行靶向治疗。     

乾隆时期扬州剧坛与戏曲禁令关系考

乾隆年间戏曲禁令不断,但扬州由于家班班主商人的特殊身份和皇帝的庇护,戏剧演出不仅没有衰萎,反而借助于家班达到了它的峰顶,同时由于文人的广泛参与形成了重艺的演出格范,使扬州成为全国的戏剧演出重镇。但是,建立在商人高投入基础上的家班最终也因为商人的经济破产和文人的风流云散而日趋衰歇。     

建设社会主义核心价值体系

建设社会主义核心价值体系是中国共产党在新形势下提出的一项重大战略任务。社会主义核心价值体系是以马克思主义为根本指导思想,以和谐社会为共同理想目标,以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神,是社会主义核心价值体系的强大精神动力,"八荣八耻"是社会主义核心价值体系的思想道德基础。