“君明臣良,君昏臣佞”之说探析

在中国封建专制社会中,贤臣是国家的栋梁和支柱,而奸臣则危害严重。奸臣轻者导君为恶、挥霍浪费、贪污肥私、鱼肉人民、自私自利;重者制造内讧、弑君篡位、通敌卖国、排斥忠良、滥杀无辜,所以忠奸之辨是耗费君主、臣子们精力最大的工作。在封建专制政治体制下,君主意志凌驾于国家和人民意志之上,所以臣子贤否,主要取决于君主,"君明臣良,君昏臣佞"。     

明初三司会审制度考辨

洪武十七年,朱元璋为了强化专制皇权,减少冤狱案件数量,下诏三法司共同处理重大案件,创立了三司会审制度。三司会审是指由刑部、大理寺、都察院三法司共同审理,最终裁判权交由皇帝的一项审判制度。这项制度是朱元璋强化皇权众多措施之一,是君主独裁高度发达的产物,是明代皇帝专制的司法工具。在这项制度具体实施中,三法司严格贯彻皇帝意愿,会审结果由皇帝终裁,会审过程流于表面形式。明代初期,三司会审成为明代皇帝独裁专制的司法工具。明代中后期,因皇帝无能,司法大权被宦官和锦衣卫窃取,三司会审被厂卫控制。在明代,君权作为统治系统的最高权威,三司会审难以公正独立,在处理重大案件时经常被君主利用,三司会审制成为明代皇帝独裁专制的工具。在当代司法实践中,必须坚持审判的公正性与独立性。     

“精忠报国”并非愚忠

思想家在专制君主的支持下一步步将君主的地位神话,片面地绝对要求臣下对君主的"忠","愚忠"几乎占据了整个中国的封建历史,鼓吹君权至上,维护封建帝王专制统治,愚弄了臣民,显然是封建性糟粕,应予以批判和抛弃。岳飞的忠诚是对祖国和人民利益的忠诚,绝不是封建伦理思想中一味服从的愚忠,这点在中国传统封建社会是很难能可贵的。     

谈"忠"的内涵的雏形和发展

忠,既是一个伦理概念,更是一个政治概念,本文从管仲不死纠难谈起,旨在发掘为臣之道对"忠"的正确诠释,力批臣子对君主无条件地愚忠.其中,管仲释"忠"为臣应忠于江山社稷而非为一姓也孟子释"忠"为臣应忠于民众非一君也,并且,臣可弑暴君;黄宗羲释"忠"为君与臣皆为民众之仆,二者皆应忠于民众.他们一步步将"忠"从君主专制和封建专制的藩篱中游离出来,最大程度地揭示出了民本思想的内涵,值得今人思索.     

明代封建专制主义述论

本文论述了明代广大知识分子的共同遭遇，反映了明代封建专制主义的面目。     

文章笔法常谈

人们写文章是为了表达思想,为了彼此间的相互交际,为了为社会服务。从古代大量文献中可以看到,古人每遇大事一定要郑重其事地写点象样的文章:两国之间争论是非曲直,要写文章,如明代史可法与多尔衮就互相写这类的书信(文章);号召全国军民讨伐政敌,要写文章,如骆宾王就写过《讨武氏檄》;评论某项政治措施的得失,要写文章,如贾谊就写过《治安策》、《过秦论》;臣子向君主陈述政见或提出请求,要写文章,名诸葛亮写的     

论于谦的政治抉择

于谦是明代历史和杭州历史上的重要人物。于谦在国家与君主间以国家利益作为最高原则 ,在君国与身家中牺牲自己的小家保全国家 ,在日常行政中不避个人的恩怨得失。     

二程洛学与君主专制主义论

洛学是北宋时期程颢、程颐创立的一个学派 ,经南宋朱熹集大成后作为封建社会后期官方的意识形态 ,统治中国思想界长达 80 0年之久。其学说有维护君主专制统治的一面 ,但也有限制皇权君势 ,反对君主专断自任的一面 ,并不完全是替封建专制辩护的     

明代吉安书院青原会馆研究

青原会馆在明代中后期出现,是封建专制强化和商业经济发展的后果。青原会馆是明代江右王门传播阳明心学的一所讲会式书院,其主讲者将高深的书院文化下移于广大民众,在讲义的传播方式选择上也有相应的变通,使书院文化的传播机制更趋于成熟和多样。青原会馆的发展断断续续,从明代后期到清代中期大致可以分成创立阶段、发展阶段、复兴阶段和转型阶段四个阶段。青原会馆的教学理念是宣讲阳明理学,教学方式灵活多样,其教育对象虽然对普罗大众开放,但可能主要还是面对士绅阶层。在教学内容讲授方面,青原会馆采取全面教育的教育方法,强调实践能力的训练。     

论元明文化的转变对明人改动元杂剧特点的影响

明本元杂剧剧本较之《元刊杂剧三十种》有很大的不同。造成这种不同的原因之一是明代人对元代人的杂剧剧本进行了改动,所以明本元杂剧剧本中有些地方呈现出明代独有的戏曲特点,归纳起来,主要有两方面：一是丑角角色的新增以及其他人物说白的戏谑化;二是情节改动后呈现出大团圆结局的强化。这两个特点的形成与明代地域文化与政治专制统治的加强有关联,因此在研究明本元杂剧时,要注意认清明本元杂剧中的明代戏曲特点,而不能将其看成是元杂剧的本来面貌。     

论隋文帝的节俭政治

隋朝君主隋文帝有鉴于北周宣帝、南陈后主奢侈失国的历史以及迫于立国初期政权不稳这一形势，即位之后即在全国大力倡行节俭。这一措施促使了隋初财政状况的好转，吏治的改良以及社会风气的改革，但也为隋炀帝谋夺太子位提供了契机。隋文帝倡行节俭的实质是巩固其专制统治、维护其集团利益的一项策略，故到他晚年，随着政权的稳定，其节俭政治也开始败坏了。     

伊斯兰与国际政治(上)

70年代以来,伊斯兰对国际政治生活的影响,已为愈来愈多的有识之士所公认。无论是1979年伊朗“伊斯兰革命”的胜利(教士阶层的统治取代君主的专制),还是阿富汗伊斯兰圣战者反对苏联军队的入侵,在坚持十多年武装斗争后赢得了战争;无论是波黑内战,还是中东地区频频发生的恐怖事件,人们往往把     

试论何心隐的政治理想及其思想基础

何心隐是我国十六世纪著名的平民改革家，他一生“以道济天下”，坚持反专制斗争，积极从事社会改革实践，他的“以学长代君主”、“以师友关系代封建宗法关系”、“以率养实现大同”等主张，体现了平民阶级的平等思想。这在封建社会里是一种无法实现的空想，但它却是我国近代启蒙思想的萌芽，在理论上具有重要的进步性。     

当沙皇可不是件轻松事

正罗曼诺夫皇朝所在的世界充满了家庭内部的争斗、帝国野心、绚烂的魅力、淫荡放纵和堕落的施虐狂。统治俄国的挑战始终令人生畏,只有天才才能够真正扮演专制君主的角色。而在绝大多数家族里,天才都很罕见。失败的代价就是死亡。俄国不是一个容易治理的国家。罗曼诺夫皇朝有20位君主,一共统治304年,从1613年一直到1917年革命爆发、沙皇体制被废除。他们的崛起从伊凡雷帝在位期间开始,到拉斯普京时期结束。记载末代     

浅析西班牙君主专制国家衰落的原因

本文从西班牙君主专制政体的特点出发，研究了西班牙君主专制政治为什么会走向反动。通过分析专制君主查理一世和腓力二世所采取的政治反动措施，着重论述了16世纪欧洲第一流大国和霸主、世界第一殖民大帝国西班牙衰落的决定性原因。有一定的史学价值和现实意义。     

明代御史司法权的行使及其效用

明代的御史制度,机构完备、组织严密、权限广泛。御史作为皇帝的代表,直接向皇帝负责,监督并参与中央和地方的司法活动。从根本上来看,它强化了皇帝的绝对专制,强化了中央集权。但御史凭藉其司法权弹劾时主观武断、偏听偏信,根据个人喜怒弹劾官员等弊端也不能忽视。     

青海西宁市西山君主绢蝶生境的初步研究

2008年7~8月到2009年7~8月,对西宁市西山分布的君主绢蝶(Parnassius imperrator Oberthur)活动的生境进行了初步的研究。根据所选的四个样方的数据统计,得出了目前西山上君主绢蝶的最适宜生境类型,且生境类型一旦遭到改变或破坏,君主绢蝶的生存也要遭到严重威胁。为以后人工绿化的实施、保护和深入研究君主绢蝶提供一定的依据。     

全面理解影响古代中国的“君主中央集权制”

君主中央集权制是先有形成的根源,然后才形成一定的政治局面的,这种集权统治在一定程度上维护了中国多民族统一的大国局面,成为当时社会稳定的重要因素,同时在历史上也曾经产生过消极的影响。从理解君主中央集权制产生的根源出发,探讨了它对古代中国社会发展的影响,对探索史实、以史为鉴有着积极的意义。     

明代创作的古琴曲与琴歌探析

论述对象是明代创作的并收录在明代琴谱中的琴曲和琴歌,主要是根据明代刊传的谱集,对其数量、原因、发展三个方面进行分析,并论证了其在明代古琴发展中的重要性及意义。     

论黄宗羲、唐甄反对封建专制主义的民主思想

黄宗羲和唐甄是我国十七世纪著名思想家,他们在学术上造诣不同,在反对封建专制主义方面却有很多接近之处。他们都冒着砍头的风险,以鲜明的立扬,激烈的言词,抨击了封建专制的危害,描绘了自由、平等的社会兰图。他们是中国资产阶级启蒙思想的先导。(一)我国封建社会的时间长,人民遭受封建专制的迫害也特别惨酷。自秦始皇建立了专制主义的中央集权的封建国家以后,百代都行秦政法,虽屡次改朝换代,这种国家机器的形式,非但始终没有改换过,而且随着时间的推移,愈演愈烈,明代达到了顶点。明太祖废宰相,不设中书省,令六部直接听命于他自己,又创“廷杖”制度,对大臣稍不如意,便当廷杖责,轻则皮开肉绽,重则毙命杖下。明成祖及其子孙们竞相效尤,设置了锦衣卫、东厂、西厂等特