谈"忠"的内涵的雏形和发展

忠,既是一个伦理概念,更是一个政治概念,本文从管仲不死纠难谈起,旨在发掘为臣之道对"忠"的正确诠释,力批臣子对君主无条件地愚忠.其中,管仲释"忠"为臣应忠于江山社稷而非为一姓也孟子释"忠"为臣应忠于民众非一君也,并且,臣可弑暴君;黄宗羲释"忠"为君与臣皆为民众之仆,二者皆应忠于民众.他们一步步将"忠"从君主专制和封建专制的藩篱中游离出来,最大程度地揭示出了民本思想的内涵,值得今人思索.     

“君明臣良,君昏臣佞”之说探析

在中国封建专制社会中,贤臣是国家的栋梁和支柱,而奸臣则危害严重。奸臣轻者导君为恶、挥霍浪费、贪污肥私、鱼肉人民、自私自利;重者制造内讧、弑君篡位、通敌卖国、排斥忠良、滥杀无辜,所以忠奸之辨是耗费君主、臣子们精力最大的工作。在封建专制政治体制下,君主意志凌驾于国家和人民意志之上,所以臣子贤否,主要取决于君主,"君明臣良,君昏臣佞"。     

二程洛学与君主专制主义论

洛学是北宋时期程颢、程颐创立的一个学派 ,经南宋朱熹集大成后作为封建社会后期官方的意识形态 ,统治中国思想界长达 80 0年之久。其学说有维护君主专制统治的一面 ,但也有限制皇权君势 ,反对君主专断自任的一面 ,并不完全是替封建专制辩护的     

“中体西用”论

"中体西用"作为洋务派的思想理论和行动准则维护了封建思想文化和封建专制统治,也有利于冲破封建阻力,传播西方先进的科学技术和思想文化,推动中国社会的进步和近代化进程.     

明代君主对臣子人性关怀的缺失

明代作为中国封建统治日益走向专制的重要阶段,在政治体制上皇权专制日益强化的同时,君臣之间的关系也出现了一系列问题。明代君主利用严刑酷法对臣子进行肉体摧残,利用严密的监察制度对臣子进行全面监控,在对臣子的俸禄方面也显得极端吝啬,这些现象表现出明代君主在对臣子人性关怀方面存在严重缺失,并对明王朝的政治命运产生了重要影响。     

论现代“童养媳”题材小说的文化意蕴

在现代思想启蒙的文化背景下，中国文学中涉及童养媳题材的创作比较丰富，作家们从解剖这一大众〉--j以为常的民俗入手，展开了对封建专制文化与国民劣根性的猛烈抨击，对挣扎在封建男权文化下的女性群体表达了深切的同情和反省。     

试论十八世纪启蒙运动在法国蓬勃发展的原因

启蒙运动起源于英国,十八世纪中期在法国蓬勃发展,就其深度、广度而言,超过同时代其他任何国家。为什么启蒙运动唯独在十八世纪的法国发展得如此深入、广泛呢? 一法国资本主义的发展由于一系列历史原因而较英国缓慢。自中世纪以来,法国就是典型的封建君主国家,天主教会的堡垒。路易十四统治时,法国的封建君主专制达到了顶点,其专制的出名正如巴士底狱一样。     

"爱吏不爱民"的《唐律》--对 "明主治吏不治民"的《唐律》的再考察

传统认为中华法系典型代表的<唐律>集中体现了封建明君"治吏不治民"的思想.综合考察<唐律>全文和仔细分析传统思想,唐律处处为官吏提供了种种法律上特权的,官吏作为君主统治人民的工具和政策忠实执行者,为了达到驱使他们统治人民维护政权的最终目的,封建君主竭尽所能的为犯罪官吏予以种种特权免于刑事处罚,"爱吏不爱民"才是封建法律制定的真实目的,是封建统治体制的根本需求.     

“中体西用“思想与中国近代化关系探析

"中体西用"思想作为晚清时期起着重要作用的指导思想,在中国近代化运动中发挥了重要作用,掀起了解放思想,向西方学习的热潮,促进了中国新式教育和中国近代工业的发展.但"中体西用"思想,是传统封建主义思想与西方资本主义思想相结合的产物,其根本目的是维护清政府的封建专制统治.     

由鲁迅的"立人"思想谈及中国知识分子的精神自觉

"立人"是鲁迅关于现代"人"独立人格和自主精神的一次伟大思考,也是中国知识界一次明确地 对自由解放、独立尊严的现代人本思想的呼吁和倡明。与两千年封建王权专制统治下中国读书人的一种对权势 的依附性人格相比,鲁迅的"立人"代表了一次伟大的精神自觉。正是在这个意义上,我们说,鲁迅区别于中国历 史上传统文人,完成了自己由传统文人到现代知识分子的转变,而这一转交也同时预示着五四风潮中,中国现 代知识分子迎来精神自觉的一个新时期。     

中国文化中的孝道观念

孝道是中国传统思想文化中最重要的内容,它的来源和古代社会的"图腾崇拜"有关.人类进入了父权制社会后,出现了私有财产的分配和继承,进而产生了"孝"的现念.在封建社会,统治者"以孝治天下",孝道维护宗法社会和小农经济的稳定,同时也变为统治者实行封建专制的工具.目前,孝道仍然有着牢固的存在基础和价值,对现代生活产生巨大影响.     

试论何心隐的政治理想及其思想基础

何心隐是我国十六世纪著名的平民改革家，他一生“以道济天下”，坚持反专制斗争，积极从事社会改革实践，他的“以学长代君主”、“以师友关系代封建宗法关系”、“以率养实现大同”等主张，体现了平民阶级的平等思想。这在封建社会里是一种无法实现的空想，但它却是我国近代启蒙思想的萌芽，在理论上具有重要的进步性。     

徐渭·祢衡·《狂鼓史》

徐渭在《狂鼓史》中，摆脱了历史事实的束缚，充分调动了艺术的想象和虚构，把曹操摆在一个完完全全的反面角色的地位，通过对曹操的揭露，鞭达了封建专制的残忍和腐朽，倾泻了自己的一腔不平之气。出现在《狂鼓史》中的祢衡的形象，既体现封建专制下知识分子的备受压抑，又体现了时代的悲哀和对现实的深深不满。这不仅仅是消极的愤世嫉俗，还包含着反抗。     

女子革命的新声——读晚清小说《东欧女豪杰》

在近千部晚清小说中,猛烈抨击封建专制,鼓吹民主共和的作品为数不少,其中尤以歌颂女子革命的作品引人注目,因为在封建专制传统异常深固的中国,深受束缚的妇女,小逾闺门尚且被视为“大逆不道”,何况是挺身而出,奔走呼号,投身于“改变世道”的大革命?     

评析沈家本与清末修律

发生在19世纪和20世纪之交的中国近代法律改革,是在沈家本的统领下完成的.这次改革是在考察了中国固有法律的沿革得失,研读了西方资本主义国家法律的基础上,结合中国两千年的封建历史文化传统,大量删改了清律中落后与野蛮的部分,制订出一系列具有资本主义性质的法典法规,一举打破了延续两千年的封建专制主义的法律体系,奠定了中国近代法制的基础.本文着重阐述沈家本在此次修律过程中所持的法学观点和修律主张.     

论黄宗羲、唐甄反对封建专制主义的民主思想

黄宗羲和唐甄是我国十七世纪著名思想家,他们在学术上造诣不同,在反对封建专制主义方面却有很多接近之处。他们都冒着砍头的风险,以鲜明的立扬,激烈的言词,抨击了封建专制的危害,描绘了自由、平等的社会兰图。他们是中国资产阶级启蒙思想的先导。(一)我国封建社会的时间长,人民遭受封建专制的迫害也特别惨酷。自秦始皇建立了专制主义的中央集权的封建国家以后,百代都行秦政法,虽屡次改朝换代,这种国家机器的形式,非但始终没有改换过,而且随着时间的推移,愈演愈烈,明代达到了顶点。明太祖废宰相,不设中书省,令六部直接听命于他自己,又创“廷杖”制度,对大臣稍不如意,便当廷杖责,轻则皮开肉绽,重则毙命杖下。明成祖及其子孙们竞相效尤,设置了锦衣卫、东厂、西厂等特     

儒家"为政以德"的行政管理观及现代意义

我国古代的思想家为维护和巩固封建专制的统治,提出了一系列行之有效的行政管理措施.尤其是以孔子为代表的儒家,提出了"以德治国"的政治思想,把教化与刑罚作为维护专制统治的两手政策,并有效地发挥了它的作用.时至今日,这种政策仍有益于当代社会的治理与安定.     

论民初袁世凯新权威主义政治

民初封建专制被打破,而资本主义民主政治又因民主基础薄弱无法建立起来,社会陷入了严重的失范状态,只有实行具有一定现代导向的新权威主义统治才能渐进地从封建专制过渡到现代民主.袁世凯在政治上专制集权,同时推行一系列具有现代导向的行政改革,使中国出现了一个相对稳定的统一时期;在经济上鼓励资本主义工商业发展,迎来了中国资本主义发展的黄金时代;在教育文化方面,鼓励现代教育文化的发展,同时用传统文化整合意识形态,使教育文化得到一定程度的发展;洪宪帝制前袁世凯的新权威主义统治符合当时的中国实际,具有合理性.     

名士风流万古传

如果我们对中国古代社会各阶段作一个概约的分析，便可以发现，在几千年的封建文明史上，知识分子是一个最伟大而又渺小、最清醒而又糊涂的阶级。他们总是处于封建统治集团和老百姓之间的夹层地位，竭尽心力，逞才献智，其结局不是备受艰辛、惨遭屠戮，便是谬托知忆，误尽苍生，在强大的封建专制集权下，     

章士钊批判封建专制的理论评析

1914年5月,章士刈在日本东京创办了《甲寅》（月刊）杂志。在该杂志上,围绕着对袁世凯帝制的批判,章士钊发展了一套系统的批判封建专制的理论。他以调和论为哲学依据,认为封建专制政治好同恶异,消灭了自己的异体,违背了事物的调和律,必然导致自我毁灭。由此,章士钊具体分析了封建专制毁灭的机理。本文认为,研究章士钊批判封建专制的理论,不仅有助于我们了解其本人的政治思想,而且也使人们清醒地认识到,重视民主与法制建设,对于一个国家的长治久安有着重要意义。