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1.
程碧英 《达县师范高等专科学校学报》2001,11(1):36-38
忠,既是一个伦理概念,更是一个政治概念,本文从管仲不死纠难谈起,旨在发掘为臣之道对"忠"的正确诠释,力批臣子对君主无条件地愚忠.其中,管仲释"忠"为臣应忠于江山社稷而非为一姓也孟子释"忠"为臣应忠于民众非一君也,并且,臣可弑暴君;黄宗羲释"忠"为君与臣皆为民众之仆,二者皆应忠于民众.他们一步步将"忠"从君主专制和封建专制的藩篱中游离出来,最大程度地揭示出了民本思想的内涵,值得今人思索. 相似文献
2.
崔晓莉 《晋中师范高等专科学校学报》2012,(2):75-78
明代作为中国封建统治日益走向专制的重要阶段,在政治体制上皇权专制日益强化的同时,君臣之间的关系也出现了一系列问题。明代君主利用严刑酷法对臣子进行肉体摧残,利用严密的监察制度对臣子进行全面监控,在对臣子的俸禄方面也显得极端吝啬,这些现象表现出明代君主在对臣子人性关怀方面存在严重缺失,并对明王朝的政治命运产生了重要影响。 相似文献
3.
传统认为中华法系典型代表的<唐律>集中体现了封建明君"治吏不治民"的思想.综合考察<唐律>全文和仔细分析传统思想,唐律处处为官吏提供了种种法律上特权的,官吏作为君主统治人民的工具和政策忠实执行者,为了达到驱使他们统治人民维护政权的最终目的,封建君主竭尽所能的为犯罪官吏予以种种特权免于刑事处罚,"爱吏不爱民"才是封建法律制定的真实目的,是封建统治体制的根本需求. 相似文献
4.
陈晨 《西安联合大学学报》2006,9(5):7-9
长篇历史小说《李自成》通过对崇祯皇帝的典型塑造,真实地反映了处于封建末世的亡国之君的黑暗统治,深刻地揭示了在绝对君权统治的制度下,专横独裁的封建统治阶级穷凶极恶的反革命本质;真实地反映了处于封建末世的亡国之君的垂死挣扎,深刻地揭示了在农民起义的沉重打击下,外强中干的封建统治阶级必然灭亡的历史规律;真实地反映了处于封建末世的亡国之君的变态心理,深刻地揭示了在皇权秩序分崩离析的形势下,腐朽没落的封建统治阶级悲剧的矛盾性格和世纪末情结,从而在中国当代文学史上成功地创造一个活生生的独具特色的封建末世亡国之君的典型艺术形象。 相似文献
5.
洛学是北宋时期程颢、程颐创立的一个学派 ,经南宋朱熹集大成后作为封建社会后期官方的意识形态 ,统治中国思想界长达 80 0年之久。其学说有维护君主专制统治的一面 ,但也有限制皇权君势 ,反对君主专断自任的一面 ,并不完全是替封建专制辩护的 相似文献
6.
丁贤勇 《杭州师范学院学报(自然科学版)》2003,2(3):37-39
于谦是明代历史和杭州历史上的重要人物。于谦在国家与君主间以国家利益作为最高原则 ,在君国与身家中牺牲自己的小家保全国家 ,在日常行政中不避个人的恩怨得失。 相似文献
7.
思想家在专制君主的支持下一步步将君主的地位神话,片面地绝对要求臣下对君主的"忠","愚忠"几乎占据了整个中国的封建历史,鼓吹君权至上,维护封建帝王专制统治,愚弄了臣民,显然是封建性糟粕,应予以批判和抛弃。岳飞的忠诚是对祖国和人民利益的忠诚,绝不是封建伦理思想中一味服从的愚忠,这点在中国传统封建社会是很难能可贵的。 相似文献
8.
托尔斯泰笔下的安娜和鲁迅笔下的子君是一对敢于冲破封建旧道德观念束缚,敢于离经叛道,追求个性解放和爱情自由的女性形象.在她们大胆争取自由爱情的同时,客观上成为了反抗封建伦理道德的代表,充分反映了当时社会制度残酷、阴暗、不可理喻的一面.两个深深陷入感情泥淖中的女人,为了爱情抛弃了一切,结果被一切所抛弃,终没有得到最后的幸福,她们只有以死来表达对这种社会制度的抗议与批判,完成自己的悲剧命运. 相似文献
9.
岳晓萍 《大庆师范学院学报》2003,23(3):38-39
康熙大帝是我国封建社会后期一位具有雄才大略和远见卓识的政治家和军事家。他和彼得大帝几乎是同时代的封建君主,为自己国家的发展都做出了卓越的贡献。但由于所处的社会条件不同,因而其作用也各不相同。 相似文献
10.
近代早期的欧洲政治形势错综复杂。传统的中世纪时期的封建领主势力和教会双重把持西欧社会的局面正在趋于瓦解,首先是封建国家赖以维持的封君封臣关系不再象过去一样具有政治上的约束力,层层分封的政治效忠关系正在被新兴的国家和君主权威所取代,传统的等级君主制向绝对君主制过渡,过去封建社会的中坚力量大小封建领主因为经济地位没落和受到新兴社会力量的挤压而日趋萎缩,这是社会政治力量的更替。其次是代表欧洲新 相似文献
11.
许序雅 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1985,(3)
启蒙运动起源于英国,十八世纪中期在法国蓬勃发展,就其深度、广度而言,超过同时代其他任何国家。为什么启蒙运动唯独在十八世纪的法国发展得如此深入、广泛呢? 一法国资本主义的发展由于一系列历史原因而较英国缓慢。自中世纪以来,法国就是典型的封建君主国家,天主教会的堡垒。路易十四统治时,法国的封建君主专制达到了顶点,其专制的出名正如巴士底狱一样。 相似文献
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马致远是元曲四大家之一,其创作的元杂剧《汉宫秋》具有浓厚的悲剧意味。作者剧中着力塑造的君王、臣子、贤妃三个人物形象,寄托了作家本人内心深处的情感,表达了忧国伤君的情怀、壮志难酬的失意,具有较高的艺术价值和成就。 相似文献
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15.
本文从子君自身的角度,通过揭示对存在与无聊的关系,分析子君的死因。由于对涓生盲目的偶像崇拜导致子君话语权的丧失,无聊油然而生;而且,子君甘愿沉沦于无聊之中。在吃饭成了问题的情况下,子君之死就成了必然。同时,本文认为,"子君之死"在当下仍然有警示意义,我们应当通过生活世界的大游戏和自我救赎的方式排遣无聊。 相似文献
16.
张世垠 《温州大学学报(自然科学版)》1993,(1)
阿随是只叭儿狗,它“似乎原有名字,子君却给它另起一个,叫作阿随”。改名本不足为训,可涓生说“我不喜欢这名字”,此话有点让人困惑,也值得把玩。掩卷思《伤逝》,一时懂得阿随这角色殊非一般,在它身上我们可以窥探出子君的爱及爱的幻灭,从而揣摩鲁迅先生“立人”的思想脉络。“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”,子君的这些话令涓生的灵魂震动和说不出的狂喜,可以说,子君是追求个性解放的新女性。但究其实质并不“新”。正如涓生 相似文献
17.
以民为本的民本思想是中国儒学传统的重要内容，是儒家士大夫以及一些君主在处理君与民的关系时提出的一种道德理想和治国措施。民主思想则源于西方，其实质是人民治理国家。民主与民本有共通之处，更有本质的不同。中国历史的曲折发展体现着民本与民主思想在其中实践的独特路径，考察这些思想及其实践对当前的 相似文献
18.
许序雅 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1990,(4)
萨曼王朝(874—999年)是中亚中央集权的封建国家,国家管理体制在该王朝中得到充分发展。萨曼王朝的政治体制,既继承了波斯萨珊朝、中亚当地土著政权和阿拉伯伊斯兰政权的许多特征,又给塞尔柱朝和后来的王朝提供了政治组织体制的模式。因此,研究承先启后的萨曼王朝政治制度实有必要。一萨曼王朝异密(君主)伊斯迈益尔(892—907年)即位后,为了保证本朝独立于阿 相似文献
19.
祝乘风 《天津师范大学学报(自然科学版)》1985,(4)
农业是封建社会生产的主要部门,是封建制度的经济基础。封建主和农民之间的阶级矛盾是封建社会的主要矛盾,农民是封建社会中社会生产和社会变革的主体。封建庄园在历史上曾是大多数封建国家的封建主统治农民的主要领域。所以,研究封建庄园农民的生产和生活对阐明整个封建制度有着重要的意义。 相似文献
20.
孔靖桃 《大理学院学报：综合版》2010,9(5):44-47
《伤逝》中涓生和子君的悲剧,不只是社会悲剧,也是性行为和性心理悲剧。由于涓生对自身性心理认识不足,给受他启蒙并追随他的子君带来了灾难,也给自己带来巨大痛苦。可应用弗洛伊德的性心理学来分析涓生和子君的性心理,进而明晰在这场悲剧中作为性行为原动力的＂力比多＂所起到的关键作用。 相似文献