“夫子何为者 栖栖一代中”——孔丘思想漫谈

孔丘何如人也?神乎?鬼乎?人乎?两千多年来,聚讼纷纭;反动乎?保守手?进步乎?解放三十几年来,也莫衷一是。尊之者为至圣,为素王,为先知,为万世师表;贬之者为妖,为盗丘,为巧伪人,为复辟狂。大抵在长期的封建社会里,被棒到天上,在百年来的革命洪流中,被拉回地下,在四人邦猖獗的日子里,被打进阿鼻地狱,而在近一段时期,又被一些人戴上中国最伟大的人道主义者、音乐家、舞蹈家、军事家、遗传学家等顶顶桂冠。就     

形异质一 殊途同归——评孟轲、荀卿的人性论

孟轲的性善论和荀况的性恶论是先秦时期探讨人的本性的两种著名学说。在长期封建社会中,学者类多扬孟抑荀,性善论一直成为地主阶级人性论的主流思想,性恶论则往往被斥为异端。当代学术界则多抑孟扬荀,认为性善论是先验主义的,性恶论则具有唯物主义因素而比性善论深刻。综观两论产生的历史条件,立论的论点、论据、方法、目的,实形异而质一,殊途而同归,看不出有什么本质的差异和唯心、唯物的严格区别。试简析如下。     

儒家“修齐治平”学说的古今意义

本文论述了儒家“修齐治平”的由来和发展，以及修身的目的方法，介绍了治国平天下的纲领──“九经”，提出了借鉴儒家学说，促进中华精神文明建设的设想。     

论柳宗元的“自”与“势”

范畴是认识之网上的纽结。柳宗元的“自”与“势”是理解柳氏自然观、社会历史观的核心范畴,是把握柳氏唯物主义天道观、进步的历史观的锁匙。两者既相区别,又相联系;各有渊源,而又有程度不同的发展,现试加剖析,略论其渊源脉络,不当之处,敬请专家学者教正。     

《中国历史要籍介绍及选读》注释辨正

一九八三年黑龙江人民出版社出版的《中国历史要籍介绍及选读》一书,介绍中国历史要籍一百余种,选入历史文选一百篇,每篇选文附有简要说明和较洋细注释,卷末还选辑了白文作业二十多篇,并附有古汉语常识、读史知识(天文、历法、地理、职官、科举)、常用工具书介绍等补充阅參资料魑徊刻峁└纷ㄒ笛仄涫费右?培养提高其阅读     

反腐防变 永葆党的青春——学习毛泽东同志建党思想的一点体会

千里之堤经得起洪波巨浪的冲刷,却难免毁于一蚁之穴;参天大树受得了狂风暴雨的洗礼,却受不了钻心虫的蛀空;革命队伍不怕外在敌人真枪实弹的进攻,却最怕内在肌体的腐朽毁败。深谙革命辩证法又非常熟悉历史兴亡规律的毛泽东同志,正是借鉴历史,审视现实,充分考虑了外因内因的不同作用,而在建党学说中,强调了反腐防变这一重要环节的。中国共产党是以马列主义为一切工作的指南,以全心全意为中国人民服务为宗旨,以实现共产主义为其最终奋斗目标的。离开马列主义,离开人民,离开共产     

借神道以兴 溺神道以亡——太平天国宗教神学简评

古代的农民起义战争,往往带有宗教的色彩。十八世纪中叶的太平天国革命运动尤与宗教神学结下了难解之缘。太平天国之勃然兴起又突然发生大分裂大内讧,陵夷衰落,以至于亡,固然有其深刻的时代的政治、经济、军事、文化等多方面因素,而作为其起义与立国之精神支柱的宗教神学思想,实渗透在其政治、经济、军事,文化诸领     

从法家专制理论的创立到儒法合流——论中国封建专制理论的由来与流变

中国封建社会为什么延续两千余年?阻滞中国封建社会的主要因素是什么?这是从五四到今天,富于忧患意识的知识分子所共同关心探讨的问题。五四运动的先驱们冲破了封建思想牢笼,喊出了民主与科学的口号,把自鸦片战争以来中国人民救亡图存的觉悟与斗争提到一个新高度。其振聋发瞆的启蒙作用,是应当充分肯定的。但囿于当时的条件,先驱们对传统文化,还来不及进行深入的科学分析,议论不免偏颇。一则几乎全盘否定传统文化,二则几乎把封建文化等同于儒家文化,把封建专制主义尽归源于孔孟。     

明代封建专制主义述论

本文论述了明代广大知识分子的共同遭遇，反映了明代封建专制主义的面目。