“参与共同体”:思想政治教育主体理念初探

"参与共同体"思想政治教育理念的实质是一种教育者主体与受教育者主体的参与互动行为过程,它强调教育过程的整体性、教育者和被教育者主体双方的合作性以及主体之间存在的差异性。"参与共同体"思想政治教育有利于促进教育思想转变,教育中主客体关系观念的转变;有利于促进教育模式的变革,提升教师与学生的主体地位;同时也有利于建立和谐的师生关系,增强思想政治教育的实效性,为高校思想政治教育改革提供新的思路和途径。     

关于主体教育思想的回顾与思考

文章从主体教育思想的由来与意义出发，对主体性、主体教育、受教育者主体性的培养以及主体教育的价值取向等问题作了探讨。     

试析思想政治教育主体的三重形态及其特征

思想政治教育主体的理论研究必须把思想政治教育主体还原到社会生活中去，只有这样才能说明思想政治教育主体的属性特征和他们赖以生成的社会文化背景，才能把握住主体理论研究的逻辑起点。     

大数据与思想政治教育

大数据具有“总量巨大,形式多样,生成、运算快速,价值巨大”的特点,这有助于推进思想政治教育的科学化,同时开辟了思想政治教育的新领域。大数据时代要求思想政治教育的群体主体充分认识到大数据的战略意义,积极构建大数据平台的物质基础;要求个体主体从“数据能力”“政治素质”和“教育能力”等方面提升自身素质,以推动思想政治教育实践。     

论大学生思想政治教育中交往策略的运用

交往教育体现以人为本的科学发展观,有利于培养个体健全人格。本文从工作方法和策略的视角,结合大学生思想政治工作交往教育实践,着重论述教育者和受教育者之间的交往应正确认识和把握的重要原则,探索提高高校学生思想政治教育成效的工作规律。     

思想政治教育主体性缺失的消解路径研究

思想政治教育是依靠教育者与受教育者的主体之间交互作用以及具体实践活动所展开和完成的,思想政治教育过程也是着重体现在教育者与受教育者的主体性的发挥、发展与相互作用的过程。教育者与受教育者主体性的发挥、发展状况则直接关系到思想政治教育实践活动的成败。因而,分析现代社会中的思想政治教育者与受教育者主体性的现实缺失,进而提出消解路径,对促进思想政治教育的顺利实施无疑将具有深刻的理论及实践意义。     

浅谈思想政治教育者的主体性与教育的有效性

在新的历史条件下，思想政治教育内容发生了很大的变化，而如何提高思想政治教育的有效性，现己成为思想政治教育工作者探讨的热点话题。目前，从受教育者的主体性角度探讨这一问题的较多，而从教育者的主体性角度涉猎的则较少。故此，本人尝试从后者探讨之。     

思想政治教育主体的自由与必然

马克思主义哲学从社会实践的高度论述了自由与必然的辩证关系，从而科学地揭示了人的自觉活动与事物发展客观规律之间的辩证统一关系。在思想政治教育中，积极活动着的主体实际上受到诸多客观必然性的制约，认识和把握思想政治教育主体的自觉活动与思想政治教育规律之间的辩证关系，对于加强思想政治教育主体的主体能动性，增强思想政治教育的时代感和针对性、实效性，具有重要的现实意义。     

从人的主体性出发探讨思想政治教育的教学策略

本文从受教育者这一主体出发,论证了思想政治教育实效性低的原因是忽视了受教育者的主体性,导致思想政治教育缺乏人性化。并提出增强思想政治教育实效性的教学策略为:改变传统的教育理念,确立以人为本的教育理念,建立教育者与受教育者的积极关系如:平等性、双向互动性,在教学过程中拓展新的教学方法,在教育环境中要注重更多的人文关怀。     

试论"以人为本"在思想政治教育中的实践意义

以人为本是思想政治教育的核心理念,思想政治教育贯彻以人为本的理念,才能充分调动教育者和受教育者双主体的自主性和能动性,实践以人为本的意义在于以大众化调动其参与性,以开放化增强其实效性,以规范化提升其科学性,从而切实增强思想政治教育的效果.     

《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》调式比较

《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》两部作品的内容都取材于民间故事,都属于标题性音乐作品,作品曲式结构基本相同。不同之处是对造成悲剧原因的展示有着明显区别,主、副部主题的表现和运用截然相反,音乐的主基调有较大差异,作品的整体风格迥异。     

有氧运动与身心健康探析

健康与运动是密不可分的,运动分为有氧和无氧,有氧运动较无氧运动更易普及和被大众接受,从人体长期参加有氧运动对人的身体健康和心理健康的角度来阐述有氧运动对人体的良好影响。     

文献信息情报工作在科技工作及立项决策中的作用

本文揭示了在当今信息市场形势下 ,文献信息情报工作在科技工作和经济立项决策中的作用 ,同时也指出 :图书馆文献信息工作者们能在强手如云的信息市场中占领一块阵地也应成为图书馆界的共识     

我国的沙暴、尘暴及其防治

我国是沙尘暴易发的国家 ,进入９０年代以来 ,沙尘暴有频率增加、强度加大、范围扩展、危害程度加剧的趋势。据统计 ,我国发生强沙尘暴的次数 ,５０年代为５次 ,６０年代为８次 ,７０年代为１３次 ,８０年代为１４次［１］ ,９０年代为２３次［２］ ,呈明显上升趋势。沙尘暴的强度及造成的损失 ,以９０年代最为突出 ,发生于１９９３年５月５日（５．５沙尘暴）和１９９８年４月１６日（４．１６沙尘暴）的特大强沙尘暴 ,是我国近１００年来所罕见 ,损失极其惨重。５、５沙尘暴锋面前移速度１４～１７米／秒 ,最大１９．５米／秒 ,瞬时最大风…     

高校管理与师生权益的保护

当前,因高校管理引发的法律纠纷呈上升趋势,究其原因是师生的法治观念在增强,另一方面说明高校在师生管理等方面也存在诸多不适应。要改变这些不适应,就要进行依法治校,更新管理理念。做到规章制度合法、管理行为合法。努力加强法制教育工作和师德校风建设,切实保障师生的合法权益。     

博客与高校思想政治教育

网络的发展为我们带来全新便捷的互动平台和交流方式,博客是当今传播文化的重要载体,因个体性、公共性、开放性、成本投入少等特点吸引着"90后"大学生广泛关注。在新形势的要求下,高校辅导员应主动占领网络博客思想政治教育新阵地,加强辅导员博客建设,根据大学生的心理特点,利用博客提升网络思想政治教育工作的吸引力和感染力,创新高校思想政治教育。     

道教与魏晋南北朝文人的功利欲望

欲望是作家创作的内驱力,道教对中国古代文人的欲望有什么影响,这是研究中国古代文学和文学理论不能不思考的问题。本文从道教的功利性,文人纷纷走近道教,文学观念中的道教因素等方面,对道教与魏晋南北朝文人的功利欲望作些专门探讨。这无疑会拓展人们研究的新视界。     

辽金诗文话语与佛禅

辽金诗文作品中存在着大量的由佛经禅典移植而来的话语。这一现象从特定侧面体现了佛禅对中国古代文学的渗透溶浸。其表现主要反映在借用佛禅意像、使用佛禅故实和引用佛禅语汇三方面。     

我国的沙暴、尘暴及其防治

 我国是沙尘暴易发的国家, 进入90年代以来, 沙尘暴有频率增加、强度加大、范围扩展、危害程度加剧的趋势。据统计, 我国发生强沙尘暴的次数, 50年代为5次, 60年代为8次, 70年代为13次, 80年代为14次[1], 90年代为23次[2], 呈明显上升趋势。沙尘暴的强度及造成的损失, 以90年代最为突出, 发生于1993年5月5日(5.5沙尘暴)和1998年4月16日(4.16沙尘暴)的特大强沙尘暴, 是我国近100年来所罕见, 损失极其惨重。