试论北京四合院的建筑特色

旧时的北京,除了紫禁城、皇家苑圃、寺观庙坛及王府衙署外,大量的建筑,便是那数不清的百姓家宅--四合院.北京四合院是中国北方四合式民居建筑的代表,在住宅方位确定、院落布局、建筑工艺、庭院美化、油饰彩绘等方面都体现出独特的建筑风格.     

山西省书院建筑初探

从历史发展状况、选址、空间布局、建筑风格和装饰艺术等方面介绍了山西书院建筑的特点:山西书院初建于辽代,兴起于元明时期,并于清代达到鼎盛,清代后期逐渐没落直至消亡;在选址与环境布局上,分为择胜而处的选址与情景交融的环境布局、置于园林之间,创造诗意的环境布局与置于城郊,环境布局以人工为主3种方式,深刻地体现出了书院这一文人建筑的特点;阐述了山西书院中官办书院和家族书院的区别和相似之处。     

风土特征在小区建设中的体现

风土特征表达着建筑的意义,体现着场所精神,对人类的生存和发展起着重要作用,以泉州市东美花苑规划为范例,分别介绍工程概况,整体布局,道路体系,绿地及小品设计,风土特征再现,着重阐述居住小区中如何创造舒适,优美的生活以及在建筑布局,建筑造型中如何体现风土特征,指出风土特征具有在改造外来文化时凝聚当地艺术的潜力,应当成为当今闽南建筑在世界化背景下的立足点。     

以人为本的理念在高校新校区图书馆建设中的体现

从图书馆馆址选择的科学性、图书馆的标志和层高、大开间设计与开放布局和内部功能分区的合理性等方面,对南京医科大学江宁新校区图书馆建筑中如何体现以人为本的观念进行了探讨.     

设计结合风景——江苏省太湖干部疗养院改扩建设计策略

在风景区建筑,重点在于处理建筑与环境的关系,利用已有的景观资源,将建筑融入风景中。本文结合作者设计实例,通过江苏省太湖干部疗养院改扩建工程,体现园林设计手法在建筑规划布局和单体设计中的运用．     

焦作恩村祖师庙建筑形制隐喻的等级文化

焦作恩村有着深厚的历史文化,最直接的表现就是保存了一批古代建筑。其中祖师庙在建筑布局、屋顶形式以及建筑装饰等方面均体现了严格的等级关系,是等级文化的具体体现。探讨恩村祖师庙建筑形制隐喻的等级文化是我们了解中原古代建筑文化的有利途径。     

浅议公共图书馆建筑与人文关怀

图书馆的人文属性决定了图书馆建筑要有人文精神,只有人性化的图书馆建筑,才能体现其的人文关怀.要建立符合国情的人性化图书馆,就必须在环境、布局、设施、内饰等方面做文章,使其具有简洁的建筑形式、明快的阅览环境、逻辑性布局、人性化的设施.     

浅谈增城市人民医院综合楼方案设计

本文从总体平面布局特点,功能分区,主要流线设计,如何体现节能减排以及建筑立面、细部造型等方面入手,详细介绍了增城市人民医院综合楼的设计方案。     

浅析营造富有地方特色的现代城市景观

一个设计漂亮的建筑只有与城市及街区的固有特色相一致,才能显示出其艺术的美感。本文就一个城市怎样体现地方特色进行了讨论,从城市景观体现艺术,传承历史,科学布局等方面提出了自己的一点看法。     

论生态低技术在福建永定客家土楼中的运用

以中国传统民居建筑-福建永定客家土楼为研究对象。从建筑的选址、内部结构与规划布局、可再生材料的利用以及夯筑技艺等方面,分析了生态低技术在土楼建造中的运用。结果表明,这种生态低技术的运用,体现出客家先民的民间智慧。     

论《鹖冠子》的宇宙本原观

探求“元气”学说的起源 ,通过考古发现及辨伪考证 ,认为先秦子书《冠子》,在中国历史上第一次明确地提出了“元气”是宇宙的本原 ,“气”可以决定万物的形态与性质的宇宙本原观。同时 ,认为《冠子》具体而形象地描述了“元气”是怎样生成天、地、万物 ,乃至整个宇宙的过程     

三峡巫文化中的医学易学灵学

三峡巫文化是远古时期人类在生息繁衍、推动社会发展过程中创造的一种适应自然、改造自然的原始文化,是人们关于万物有灵崇拜时代所有知识、技能、信仰、艺术、道德、风俗的总称。三峡巫文化与医学、易学、灵学有着密不可分的联系,都是以阴阳学说为核心,具有预测吉凶、行医救人、布道传教、关注民生的社会功能。     

论《易》道阴阳规律的构成要素——以《周易·系辞传》为中心

《周易》研讨宇宙人生的发展规律,从《系辞传》出发,最核心内容即《易》道规律,其由乾阳与坤阴构成。二者有各自的现实来源,天地是乾坤的象征物,乾坤是天地之用,以乾坤变化象征天地自然变化,具有唯物主义因素;二者有各自的性质特征,古人从直观形象思维出发,天体日月星辰运转不息,常动不已,地体安而不动,有常静之象,类推到自然万物,禀赋乾阳之性为动,禀赋坤阴之性为静,类推到人类社会,有大人小人,属性不同,分工不同,行为标准也不同;二者构成《易》道,缺一不可,独阳不能自生,独阴不能自成,是必阴阳相须,然后可以生成万物。     

“阴阳”哲学视角下的小波分析理论

辩证唯物主义哲学揭示的是事物发展变化的最一般的规律,中国的阴阳学说在质上是辩证唯物的。小波分析理论作为具体的数学方法,其中不可避免地蕴含着辩证的规律,以古典的辩证唯物主义哲学来分析小波理论,给小波理论以全新视角的阐释。     

土家医唯阳论

从中医药阴阳的概念出发,导出了土家医阳主阴从的唯阳论的基本内容,研究了土家医唯阳论在生理与病理上的表现,介绍了土家医对阳病的分类,总结了土家医治疗不同阳病的方法与药物.认为唯阳论在土家医药理论体系中具有主导的意义.     

《周易》整体系统思维方式对中国传统文化之影响及反思

《周易》作为中华民族传统文化的源头活水、文化之根,它孕育着中华民族的思维方式。直觉体悟思维、天人合一思维、阴阳和谐思维影响了中国传统文化的结构和路径;对此进行反思是十分必要的。     

试建中医阴阳学说的数学模型

根据中医阴阳学说的理论，试建相应的数学模型，讨论了正常人体阴阳平衡态的存在性与稳定性以及阴阳失衡时所引起的疾病的治理。     

“野客吟诗月作魂”——论李白诗歌中之明月

明月是典型的文学意象和永恒的主题,也是我国古典诗词中用得最多的意象之一。李白是写月最多的诗人,其月亮意象思维深受我国日月阴阳文化思维模式以及《诗经》、仙话幻想和历朝诗赋乐府的影响。他借明月意象向外探取宇宙的奥妙,向内则反观心灵的隐曲。李白之人月相得体现的是诗人与月之精神契合,以及诗人与天地万象共享历史哲学与时间哲学的精神探索。     

从泰山名称看泰山文化中的和谐观念

地名是人与自然交互作用的产物,从泰山的名称及其含义的阐释来看,在其丰富的文化内涵中,和谐观念有着突出的表现。泰山（或太山、大山）为地、天、人、神等因素的和谐共处提供了一个物质的与观念的符号基础;岱、岱宗则充分体现了传统文化中以他平他、阴阳相济相承、多样性统一的和谐观念;岱岳、东岳体现了五岳制度下,泰山以五岳之长的身份成为华夏民族宇宙观中世界整齐和谐的空间秩序的山岳表征;而宗教对泰山的多重解释,则表现了泰山文化中多元宗教和谐共存的局面。