以"专业思政"促计算机科学与技术专业人才培养 ——以北京联合大学智慧城市学院为例

根据《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》中提出的全员全过程全方位育人的"三全育人"要求,北京联合大学智慧城市学院计算机科学与技术专业开展了"专业思政"和"课程思政"建设的探索与实践.通过分析专业特点、专业核心价值及"专业思政"的载体,建立"专业思政"体系.在培养方案设计中融入思政元素,在课程大纲中明确思政目标要求,将"课程思政"作为"专业思政"的基础,以学生实践活动促进"专业思政"建设.计算机科学与技术专业的"专业思政"取得了初步成效,实现了思政建设与专业建设的有机结合,形成了有"三全育人"特色的专业人才培养模式.     

新商科背景下一体化推进"专业思政"与"课程思政"建设的路径探索

技术创新和社会变革给商科教育带来一系列新挑战.首先,从应对人才培养挑战、深化专业内涵建设和共享思政教育资源3个方面探讨新商科背景下一体化推进"专业思政"和"课程思政"建设的必要性.其次,提出将挖掘专业课程的思政元素、推进思政元素的有机融入和提升专业教师的育人能力作为新商科背景下一体化推进"专业思政"和"课程思政"建设的着力点.最后,探讨新商科背景下"专业思政"和"课程思政"一体化实施的路径,主要包括:明确人才培养目标,促进思政教育与人才培养的有机融合;打造"课程思政"的"金课",推进"专业思政"与"课程思政"一体化建设;推进产教深度融合,构建校内教学与校外实践的育人平台;实施网络"课程思政",形成线上与线下协同的立体育人环境.     

"学科思政"的内涵、体系构建与实践

"学科思政"是"课程思政"与"专业思政"的深化,并与之相辅相成,是学校思政工作的有机组成部分.学科的发展与建设天然具有育人属性.以学科的知识形态、活动形态、组织形态为框架,系统阐释"学科思政"的内容体系和实现途径,并以北京联合大学为例对具体实现途径进行深入的探讨.     

论"课程思政"与"专业思政"的关系 ——以北京联合大学为例

"课程思政"是"专业思政"建设的重要元素,厘清二者之间的关系对"专业思政"的持续建设至关重要.以北京联合大学为例,主要从时间和空间两个维度探讨"课程思政"和"专业思政"之间的关系.在时间维度上,从初始阶段、整合阶段到成熟阶段3个时间段探讨二者之间的线性关系;在空间维度上,基于"专业思政"价值链模型探讨二者之间的关系.     

"课程思政""专业思政""学科思政"的逻辑关系研究 ——基于中国知网数据的发现

在梳理高等院校思政政策和理论脉络的基础上,借助中国知网数据,分析教育学界对"思政"的研究进展.探讨"课程思政""专业思政""学科思政"在教育理论和思政实践层面的逻辑关系,并在北京联合大学实践案例基础上,提出"价值引领,一个堡垒、双轮驱动、三项基本功"的"1+3"建设模型.     

课程思政视域下计算机专业基础课的教学研究——以“离散数学”为例

离散数学是计算机专业的基础必修课,具有较好的思政育人功能。为更好地嵌入课程思政理念,实现能力导向与价值引领结合,根据计算机专业离散数学课程的特点、性质和教学内容,提出在理论与实例有机融合、智慧课堂建设中深度融入课程思政理念,并探讨离散数学课程融入思政元素的有效举措和建议。从"能力导向"出发,深度融入"价值引领",打破传统"知识传授"的离散数学教学模式,实现对学生家国情怀、国际视野、科学思维、法律意识、工匠精神及工程伦理意识的隐性教育,为培养德才兼备的计算机卓越工程师奠定基础。     

高校"课程思政"开发利用河南红色资源的路径探究

"课程思政"是当前高校思想政治教育的重要途径,把"课程思政"的支撑元素有机地融入高校的专业课教学中,才能确保各类专业课教学与思想政治理论课教学同向同行、协同并进.本文结合当前高校开展"课程思政"的实际情况,提出开发利用河南红色资源,使之成为"课程思政"的重要支撑元素,并探索该元素融入高校专业课教学活动有效路径.     

课程思政与混合式教学的融合设计 ——以"发展经济学"课程为例

为改革教学模式与教学方法,实现专业课程与思政教育的协同发展,需将课程思政与混合式教学进行融合设计.以"发展经济学"课程为例,通过文献研究与调查分析等方法,提出"发展经济学"课程思政与混合式教学的融合要明确立德树人的核心理念,针对新时代大学生特点,充分利用线上与线下两大平台,将思政资源、专业资源与教学内容有机统一起来,在知识传授的同时实现能力培养和价值引领,同时也为课程思政与混合式教学在其他专业课程中的融合提供参考和借鉴.     

推进专业思政与课程思政耦合育人的探索

分析专业思政与课程思政耦合育人的现实意义,建构专业思政与课程思政耦合育人的理论框架.基于核心素养视域,从专业核心素养体系构建、核心素养与各类课程的深度融合、设计将思想政治教育资源有机融入教学各环节的生态型课程、课程思政实施成效评价等方面,对专业思政与课程思政耦合育人进行一体化设计.从第二课堂建设、实践育人协同体系建设、优质课程与教材建设、专业负责人队伍建设、高素质专业思政教师队伍建设等方面,对专业思政与课程思政耦合育人整体性推进策略进行论述.     

基于OBE理念的专业思政探索与实践 ——以北京联合大学金融学专业为例

课程思政是新时代高校落实立德树人根本任务的着力点,专业思政为深化课程思政建设提供了专业规定性,是把高校思想政治工作体系贯通人才培养体系的体系化和规范化体现.北京联合大学金融学专业通过系统设计课程思政的递进式教学路径,形成了专业思政统领下的将知识教育、能力培养和价值引领融会贯通于人才培养全过程的育人模式;优化课程思政教学设计并达成"四度"目标,提高教师队伍的政治素质与育人本领.通过课程思政将"公正、平等、诚信"的新金融人才核心素养教育"入脑、入心、入行",实现立德树人的育人目标.     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

"人文奥运"与"绿色奥运"

“人奥运”和“绿色奥运”北京奥运会的重要理念，“人奥运”是以人为本、追求与人类优秀化精神相结合的奥运，“绿色奥运”以可持续发展理念为指导的、旨在创造良好生态环境的奥运。“人奥运”是北京奥运会的灵魂。是“绿色奥运”的思想基础；“绿色奥运”是“人奥运”的体现，二结合的意义在于人类应在健康洁净的环境中实现身心的和谐发展。