再议"为人师表"

随着我国社会主义教育事业的蓬勃发展，今天人民教师队伍的综合素质有了很大提高，用高尚品德塑造学生，用知识能力提高学生，用真心实意引导学生，用挚爱情感感染学生，用实际行动教育学生，是“为人师表”这一老生常谈中的新意。     

师之"授"与生之"受"

教学生“会学”，就是教师在教学中不仅要把知识传授给学生，更重要的是要培养和发展学生的学习能力，教给学生掌握知识“内化”的思路与方法，使学生具有“自得”知识的本领，从而达到叶圣陶先生所说的“教是为了不教”的境界。     

教师应戴"现代平视眼镜"

从尊重学生、相信学生，与学生建立平等、友好、民主的师生关系，真正把学生学习的主动权交还给学生等方面进行了论述，指出作为一名现代教师就是要脱掉“有色眼镜”，以崭新的科学为指导，讲究授课技巧，以知识本身的艺术魅力和真挚的情感来拴住每一位学生的心，使学生充分体验着参与之乐、思维之趣、成功之愉。     

"对比"教学获益匪浅

教学方法多种多样，选择一种好的教学方法．可以让学生举一反三，取得事半功倍的效果，“对比”教学，无论在激发学生的学习兴趣上，还是在培养学生创造思维能力上，都有显著的效果。     

浅谈"互动式"体育教学模式

实施素质教育，深化课堂教学改革，精心设计课堂教学模式，运用科学的教学方法和教学手段，改变传统的教学观念和思维方式，培养学生的创新思维和创造能力，促进学生的智力、技能和技术的全面发展，提高课堂教学质量，是目前中学体育教学落实素质教育的重要课题。在近二十年来的教学实践中，“互动式”的体育教学模式能够充分调动学生的积极性，激发学生的学习兴趣，提高教学的质量。     

阅读教学三"品味"

叶老曾说：“阅读教学要相机引导学生进行’品味”，而新课标更强调教师将品赏体悟的权利还给学生。因此，作为语文教师，不能以备课的全面、讲授的精细自得，而应该授学生以渔，放手让他们走好阅读的全程，使之于读中自解，于品中自悟，于味中自得。品味，说起来简单，做起来未必简单。要解决好这个问题，应当首先找到关键，找到着力点。     

"小实验"与"大素质"

在中师物理教学中，通过小实验、小制作、小发明等手段，可以增强学生的动手能力，培养其创造精神，提高其综合素质     

努力做好"三个代表"重要思想"三进"工作

努力做好“三个代表”重要思想进教材、进课堂、进学生头脑工作，用科学的理论武装学生，是高等学校当前政治思想教育工作的一项重要任务。     

初中历史"情景教学"模式探索

情景教学是运用各种手段创设历史情景，调动学生心理的积极因素，激发其情感，提高学生学习兴趣，提升历史课堂质量的教学模式；它的理论基础是辨证唯物主义的反映论和人本主义心理学理论；它运用的教育原则有情景适应原则、情感激发原则和情理统一原则；它完成的教育目标可达到：增强学习动机，提高学习兴趣，促进学生智力和非智力因素共同发展，使学生综合素质和能力得以全面提高。     

面对白描课的"枯燥"

在国画教学中，学生普遍存在着轻视白描课的现象，由于对白描认识的不够及缺少正确的学习方法，导致“白描枯燥论”，最终影响整个国画课的教学。从思想上改变学生对白描的认识，传授正确的学习方法，提高学生对白描的兴趣，实属当务之急。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。