幽芳自赏亦鑑人——三国魏晋南北朝诗文中的兰(蕙)

三国魏晋南北朝既是分裂动荡黑暗的时代，也是精神自由解放的时代。对人性、个性及人的价值追求——“人格审美”，已成为时代潮流。于是，久违了的、由屈原创造的君子形象(兰蕙)，自然地被赋予了新的“品格”：人物品藻——以“美”自赏或鑑人。此时的君子(兰蕙)，大抵已非屈原时代的安邦定国，亦非汉末下层落魄人，而是具独特个性又极富才情的士人阶层精英——“俊杰”(俊士、俊才、俊良、俊彦、俊秀)。即便承《招魂》而以“兰蕙”写景，亦是“自我”的反映。若论此时“兰蕙”被赋予的新意，则是越八百年上承屈骚善与美的传统，又凸现“欣赏人格个性之美”的时代特色。相关史料及学史上名家诗．提供了上述结论。     

"内美""修能"话君子--屈原首创的审美意象兰(蕙)

屈原首次将客观实体－－香草植物“兰蕙”视为审美对象，并升华为综合性审美意象－－“君子”形象，创造了从未有的审美界，这就使兰（蕙）告别了春秋时代郑人所期望的巫－医功能及其后曾参赋予的外在教化功能。兰（蕙）意向的意义在于：首次以典型形象（物的人格化）进入学领域，并成为屈原作品阳刚之美（崇高）－耿介，雄奇，激越，华彩的有机组成部分。它只能是楚地自然生态与巫化心理营造的“芳”的产物，而不会产生于因“香”而看重黍稷丰熟以献祭的中原。战国末期社会生态变革，促成了呼唤人性，人道的理性思潮，兰（蕙）的人格化，正是屈原顺应历史潮流，高扬人的价值的理想主义寄托。兰（蕙）意象，是屈原为富国强兵对君子“内美”“修能”珠企盼，它植根于每况愈下的楚国，又闪烁着儒法思想的光芒。     

试论屈原的君子人格

作为战国末楚国由盛转衰时期的一个贵族知识分子，一个富于创造能力、感情激越而感伤的诗人，与同时代的士人相比，屈原人格烙上了士人格的深深印痕，但他与这个亚文化群体又有种种不同。其悲剧人格以及衍生的思想个性和艺术个性将他和春秋战国时代士人格区分开来，其人格是春秋以前君子人格遥远的嗣响。     

探析阿蒙·格鲁贝的体育教学论中的"身体性理论"——克服主观和客观的分离

格鲁贝强调人的身体的重要性、主张人的身体是人的自然本性,他不仅把"人的身体"理论化,同时也强调"身体的个人性",他把"客观上的健康与技巧"当作不可缺少的教育课题.格鲁贝把"我"作为世界的存在来把握,在"实体"(客观世界)和"身体"对比的过程中,把身体作为"关系"提出来,即"我"(精神世界)和"实体"(客观世界)通过"身体"进行交流物体验,从而形成了"体育身体性"这一概念.通过对"身体性理论"的认识旨在克服体育教学中主客观的分离,指出体育教育中必须做到身心的统一.     

从《水浒传》的"吃"字翻译谈起

被誉为"把<水浒传>推向世界第一人 "的赛珍珠的英译本<水浒传>向西方宣传了中国文化,这已被中国和世界所肯定,她本人也被视为沟通中西文化的桥梁.本文从译者对"吃"字翻译的角度探讨她对原作语意、语境及典故的把握程度,尽管也存在着一些不足,但她在翻译过程中所体现的一名翻译者的态度和精神都是值得读者和译者学习的.     

翻译也是解码的过程--兼评《<翻译研究的综合方法>述评》

本文对田德蓓教授<<翻译研究的综合方法>述评>一文中"翻译不是解码的过程"以及将"解码"和"交际"截然对立等观点提出质疑,笔者从符号学的角度分析并阐述了自己的观点1、所谓"码",即代码,是符号能指和所指结合的规则,而不是语言符号本身;2、解码即是释义,是语际转换以及意义产生的先决条件;3、解码与跨文化交际并不是一对势不两立的概念.翻译过程中的解码是多层次的,除了语言层次上的解码外,还有文化、风格等层次上的解码.     

周潜川、廖厚泽与《古脉法》

全文介绍流传民间的未刊医学著作<古脉法>,并就其内容与成书经过加以介绍.据此可知虽然自晋代王叔和<脉经>成书以来,中医即一直采用"独取寸口"这样一种诊脉方法,但古籍所述"分经候脉"的原始脉诊方法却被一些医家视为失传的脉诊精华加以"继承"与"阐述".然而<古脉法>中所叙述的"分经候脉"之法,并非早期脉诊方法的原始本貌,而是后世医家所创造的新的、体系化的"分经候脉法".因而言其为"古",不过是基于尊古、复古之心态.此外,由于这种脉诊方法保存于道教传人之手,故亦可作为深入研究"道教医学"具体内容的素材.     

桑提亚哥的生命与价值——海明威的

通过对"桑提亚哥"的生命与价值的评述,向人们展示了海明威的<老人与海>男主人公对生命的评估、对价值的评判,同时又向人们展示了海明威的作品中的主人公的"海明威准则"--意志、高傲和坚忍不拔.     

女性写作的开拓之路--张爱玲与施叔青笔下的女人

张爱玲是三四十年代上海"孤岛”时期红极一时的女作家,她的文学创作上承"五四”的女性文学传统,同时也如"落地的麦子不死”(王尔德语)下启了几十年来多位女作家的女性写作,台湾的施叔青便是一例,两位作家的写作在社会历史文化背景、中西写作技巧的共同点下显现出相同相似的特点和不同之处,各为两个时代的女性文学作出了自己的贡献.     

液4He在Tλ的玻色凝聚及其奇异性质

液态4He在Tλ=2.17 K时发生相变,由HeⅠ相进入HeⅡ相,表现出"超流"等奇特性质."超流"现象从本质上是一种量子效应--玻色凝聚,可以用玻色凝聚的统计力学理论以及"二流体模型"予以解释.     

知生知死知我——“子曰：‘未知生焉知死？’”简论

“生”与“死”是孔子学说中没有明言的问题，通过遮诠的表述，孔子表达了对“生”、“死”问题上采用对象化把握方式的反对。孔子对“知生”与“知死”割裂表诠，意在通过不可言说的言说，达到对“知生”与“知死”本是同一过程的领悟。在此领悟中，此在退回到本真能在。知生即为知死，知死即为知我。     

以人为本管理创新深化改革激发活力——太原市科学技术局直属单位振兴方案设想

2004年末。太原市科学技术局直属单位和机构正酝酿着一项重大改革。现已基本有了一套初步设想，本刊此次刊登有关资料。供大家探讨、研究。     

白音查干凹陷达尔其油田油气成藏规律

达尔其油田位于内蒙古二连盆地川井坳陷北部白音查干凹陷南斜坡白音构造带上.其主要生、储油层系为下白垩统的阿尔善组、腾格尔组和都红木组第一段,为河流-三角洲-深湖沉积体系.达尔其油田烃源岩丰度普遍较高,但不同烃源层成熟度差异大;储集条件总体来说比较好,但非均质性较强;具备良好的区域盖层条件.该区主要发育高部位断背斜油藏、中部位岩性-构造油藏和低部位构造-岩性油藏,油气遵循"临油源短运移就近聚集,'Y'字形断阶式成藏,油气聚集区呈'条带状'分布的富集规律".     

总结经验,明确目标,突破难点,促进科技工作全面进步──在全省科学技术工作会议上的讲话

审时度势，重点讲了三个方面：１、总结我省科技工作实践，进一步提高对科学技术极端重要性的认识；２、抓住重点和关键环节，促进科技工作全面进步；３、进一步深化科技体制改革，加快我省科技创新体系建设     

2,2,6,6─四氯环乙酮的合成

以环乙酮为原料液相法合成２，２，６，６─四氯环乙酮，并对物料比例，加料速度，反应温度，时间等影响因素进行了讨论．     

关于图G_(a,b,c)~(p,q,s)的一个重要结论

让Gp,q,s a,b,c表示阶为n的由三个lollipop图通过一个公共点连接的图.首先确定了φ(Pn,-2)的值,其次得到了2是图Gp,q,s a,b,c的特征值的充要条件.     

突出重点领域凝练有限项目建设条件平台强化公共服务

太原市“十一五”期间经济社会重点领域关键技术、共性技术项目的征集工作于2005年8月3日正式开始了，这次征集工作是太原市科技工作深入贯彻科学发展观、全面落实中央对科技工作提出的“自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来”这一指导方针的重大举措。通过对重点领域共性技术、关键技术难题的征集，     

抓住机遇突出重点加快发展

以"十一·五"时期我国经济社会发展的总体目标、指导方针和重大战略部署为背景,对大理学院未来五年的发展目标、工作重点、办学特色等进行了分析,全面阐述了大理学院"十一·五"时期的工作目标和工作思路.     

扩大世界史学科影响促进横向学术交流

世界历史是一门既年轻而又实用性很强的学科,它与时代发展息息相关.如何搞好世界历史的教学与研究,同时又理论联系实际,密切关注当代社会文化发展,是从事该学科教学与研究者必须解决的现实问题.依据“世界现代史与当代社会文化发展”学术研讨会提供的论文,就各专家学者围绕“世界现代史教学与研究”“世界现代史与当代社会发展”“世界现代史与当代文化发展”等问题讨论的观点进行归纳和总结,对扩大学科影响力,促进横向学术交流,拓展史学教育功能具有重要意义.     

论八一精神与井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神之比较

八一精神与井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神一脉相承、同根同源,是中国共产党在领导中国革命斗争过程中形成的革命精神。它们之间既有共同之处,又存在不同点,本文拟通过八一精神与其他革命精神的比较研究,呼吁社会各界应更加关注八一精神,充分认识和把握八一精神在中国革命和建设中的历史地位和现实价值。