论清末政府阶层中西文化观的两种形态

为学界所忽视的政府阶层的中西文化观,在清末主要有两种形态：中西会通、中不如西。其中的中西会通思想,樊增祥所著《樊山政书》是很好的解读文本,樊增祥的中西会通思想主要包括通中西之邮以开民智、对西学中的六种错误行为的批判及中西之间的中庸等内容。至于中不如西思想,孙宝？在《忘山庐日记》中有详细的表白,这包括经济、政治、文化及军事等多个方面。     

浅论清末留学潮

日本经过明治维新,学习西方学习,不到30年就强盛起来,而中国的不断衰落正好的日本形成鲜明的对比,特别是甲午战争的残败,使国人的目光纷纷投向日本,这使得中国大地出现一场前所末有的留日潮。这股留日潮对中国的近代代产生了深远的影响。     

民国初年浙江地方政治的近代化转型

民国初年,浙江的政局发生了很大的变动.首先是建立了浙江军政府,在浙江历史上第一次结束了封建皇权的统治,从而为近代浙江的发展打下了很好的政治基础.其次是浙江军政府制定和实施了一系列变革措施,使浙江在近代化的历史进程中迈出了极其重要的一步.尤其需要指出的是,浙江资产阶级革命派按照民主宪政的原则变革了政权,这在当时全国各省是"居于前导地位"的.民初浙江政局变动中的不少历史成果和经验,都值得研究和总结.     

浅论清末中国受侵略的两个背景问题

中国近代沦为半封建半殖民地国家,受到西方列强经济侵略与政治瓜分,主权逐步沦丧,除了归结于清政府的腐败无能、闭关锁国的政策、封建落后生产力几方面外,其背后尚有特定的国情因素。本文试从两个方面对中国近代受侵略的背景进行分析,从更多的角度来审视这段历史,从而更客观地评价历史、汲取教训。     

清末民初"废庙兴学"的历史人类学考察

清末民初,伴随着中国文化及乡村教育现代化的步伐,中国乡村社会曾兴起一股"废庙兴学"之风。其最初只是一种有知之士个人在民间的自发行为;清末新政将其作为教育改革的重要内容,在全国广泛推行(实际上只是部分地区执行);民国初年,"废庙兴学"进入了一个高潮期,对推进乡村教育发挥了一定作用,但遇到了宗教文化和乡村传统势力等重重阻力。"废庙兴学"是一个多面体,它既有促进国民教育、提高民众教育程度的积极作用,又扩大了我国民间宗教文化自身的影响,加强了宗教文化的发展与壮大;也可能成为激化民众社会矛盾、危害国民教育的有效实施,其消极影响不可低估。     

浅论民初的女子师范教育

辛亥革命推翻了中国两千多年的封建帝制,建立起资产阶级民主共和制度,开辟了中国历史的新纪元。这一时期,女子师范教育顺应历史潮流,形成了自身的特点,对促进了近代中国女性的觉醒,对现代女子教育及女子师范教育产生了深刻的影响。     

论清末女子教育的缺失

清末女子教育的出现是伴随着外强中弱的刺激和御侮强国的呐喊而产生的，清政府迫于形势的压力颁布了女子教育章程，使女子教育有了合法地位。考察清末女子教育，可以看出存在着诸多的不足，这些不足主要表现在人数少贵族化，地域分布不平衡；教育定位和教育程度低；学制不健全以及男女不同校使得女子不能享受到同等的教育资源等方面。探讨清末女子教育的缺失，可以为今天的女性培养教育提供一些借鉴。     

杨毓麟经济思想探析

杨毓麟作为辛亥革命时期杰出的资产阶级民主革命家、宣传家,其经济思想主要表现在三个方面:一是保路权、倡商办,二是拒外债、引外资,三是反列强、护主权。     

清末民国时期的新疆货币,金融特征

清末民初时期，新疆货币、金融呈出出明显的地方割据性与半殖民地性。