“网络语言”带给我们的教育上的思考

新的语言习惯冲击着传统语言。对网络语言一概拒斥,绝非明智态度。与传统语文教材相比,用网络语言写成的作品的审美性并不强,无法使人达到更高层次的审关愉悦、审美享受,更是不能提升人生意趣。     

网络语言对传统语言的影响研究

随着网络技术的迅速发展和普及,带有明显网络背景和特点的网络语言随之产生,从简单的符号、词语逐步发展为具有独特风格和语法形式的网络文体。网络语言从起初流行于网络,继而进入报刊杂志、广播电视等传统媒体,并应用于日常生活,对传统语言产生了一定的影响。网络语言对传统语言的影响具有两面性,因此,从保持传统语言的规范性、加强监管、加强网络制度建设、提高公众文化素质等方面入手,可以使网络语言更加规范,更好地传承和光大传统语言。     

浅谈网络语言及其规范化

网络语言是网络媒体广泛运用下所产生的新事物和新文化,它正在对传统的规范语言提出挑战,使传统的语言构词方法和表达方式发生变异,本文就对网络语言产生的原因、表现形式、优缺点及其规范化问题做一个浅析.     

关于网络语言的观察与思考

随着互联网提供的服务项目不断丰富,在互联网上出现了一种新兴的语言形式--网络语言,其表现形式简洁生动,具有新、奇、特等特点,为传统语言增添了特色,深受广大网民的偏爱,发展迅速。但是,它又存在着很多不规范的现象,对传统语言产生了很大的负面影响。本文从网络语言的概念、对现实社会的正负影响、对网络语言采取何种态度和规范网络语言途径四方面进行了阐述。     

模因论视角下的网络语言规范化探究

网络语言随着互联网的普及而快速发展,这既给传统的语言文字带来活力,又对语言规范产生负面影响。为了削弱网络语言中消极的因素,从模因论的角度探讨了网络语言规范化的问题。在分析网络语言模因复制和传播方式的基础上,提出了规范化原则,为网络语言规范的制定提供借鉴。     

对现今网络语言的几点思考

从语言的本质、语言的听觉符号转移、网络语言在网络上流行和接受的程度以及网络语言的结构类型来看,网络语言的存在和发展有合理的因素.然而,网络语言不符合语言变化的规律,它具有不稳定性和随意性.网络语言的出现,使我们看清语言文字所面临的挑战和机遇,利用现代化信息技术手段,对重要社会领域的语言文字使用状况进行监测、分析与研究,提升语言文字的规范化、标准化和信息化水平.     

论网络语言及其对网络生态环境的影响

网络语言是随着现代信息技术和网络飞速发展而产生的一种全新的语言模式,其特有的传播载体和使用人群使它具有与传统语言不同的特点。网络语言对网络生态环境会产生一定影响,应当引起充分重视。     

信息时代下现代汉语的功能变体——网络语言初探

随着信息时代中网络交流的日益普及,一种全新的语言模式--网络语言,正悄然而真切地进入并影响着我们的生活.网络语言,是现代汉语在信息时代下的功能变体,兼具书面语和口语的语体特征,其语体特征和语体功能决定了我们应该因循社会发展规律,逐步引导、逐步规范,使传统现代汉语与网络语言互相取长补短,共同发展.     

浅析网络社区语言与文化

网络社区语言以其自由创新、简洁明了、幽默诙谐、引经据典等特点明显区别于其他社区语言.这是由信息时代方便快捷的语言文化传播特点和青年人自由至上的审美标准决定的.对待网络语言的态度, 我们应该与时俱进, 给予更多的理解和认识, 这样才能更好地取其精华, 使之成为一种真正时尚、文明、快捷的为网民服务的优秀语言.     

浅析网络语言的基本特征

随着科学技术的发展和电脑、互联网的普及,网络已经成为人与人之间进行交流和沟通的重要交际工具.网络语言也随之出现,它不但在网民中传播开来,而且其触角已经蔓延到了普通的日常生活当中.在网络语言与现实语言的互动过程中,它既受到现实语言的制约,同时又对现实语言施加影响.对网络语言的语音、词汇、语体风格等基本特征作一些初步探讨.     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

"人文奥运"与"绿色奥运"

“人奥运”和“绿色奥运”北京奥运会的重要理念，“人奥运”是以人为本、追求与人类优秀化精神相结合的奥运，“绿色奥运”以可持续发展理念为指导的、旨在创造良好生态环境的奥运。“人奥运”是北京奥运会的灵魂。是“绿色奥运”的思想基础；“绿色奥运”是“人奥运”的体现，二结合的意义在于人类应在健康洁净的环境中实现身心的和谐发展。