新形势下地方高校世界古代史教学初探

世界古代史是历史学的一个分支,主要探讨和揭示人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成为一密切联系整体的过程。随着教学改革的不断深入,新形势下地方高校世界古代史教学存在诸多问题。在各个教学环节的改革实践中,只有强调以学生为核心,充分调动师生两方面的积极性,适应地方特色,才能切实提高教学质量和办学质量。     

新形势下高校世界古代史教学初探

随着教育部对世界古代史课程的改革和调整,新形势下的世界古代史教学应坚持以人为本,加强马克思主义人学观教育;同时应以中国古史研究方法介入高校世界古代史教学。     

世界古代史教学初探--兼论历史教育观念的转变

世界古代史是世界历史的重要组成部分，教师在教授世界古代史的过程中，不仅要承担传授历史知识的任务，还要充分发挥其提高学生人素质的重要功能。通过对世界古代史教学的创新，有利于把握历史教育的基本规律，适应新课程改革的发展需要，从而更好地完成历史教育的目标和任务。     

论大学世界古代史课程中有关中国史内容的教学——以《世界史·古代史编》为中心

《]世界史.古代史编》是按照世界古代史的时间断限,以全球史观的视野,来选择对世界历史和世界文明发展产生重要影响的中国史内容。对于《古代史编》中编写的中国史内容教授要详略得当,充分利用现有研究成果,才能使学生深刻认识中国在世界历史中的位置和作用,从而使学生具备全球史观。     

关于《世界古代史》课程教学的几点认识

世界古代史是高校历史学专业的一门专业基础课。它具有知识广博、史实模糊、发展不平衡的特点。学好世界古代史不仅需要运用马克思主义的基本原理去认识和掌握古代社会的发展规律,而且也需要掌握其他学科所提供的资料,尤其是考古学的新发现。     

流动的古代世界：高校世界古代史的建构主义授课法释读

当前,高校世界古代史教学普遍存在着教材内容繁多不易解读或解读成死板铅字、学生接触该课程的前期知识储备不足、知识传授易而理论认识拔高难等困境。文章有针对性地提出将建构主义理论引入授课实践,能够以学生的知识理论为对象进行针对性的教学设计,让学生主动参与到教学中来,在师生合作的基础上顺利地开展教学,最终解决诸方面的困难,将世界古代史作为一幅流动的画面呈现在学生面前。     

试论地理环境对上古埃及和希腊历史发展的影响

地理环境对上古社会历史发展的影响,是世界古代史研究中的重要问题之一。本文从上古埃及和希腊历史发展中呈现的显著特点和现象,来论述地理环境所产生的影响和作用。     

历史系招收研究生

为了社会主义现代化建设和教育事业发展的需要,培养具有坚实而系统的基础理论和专门知识、从事历史科学研究和高等学校教学的又红又专的人材,历史系今年将招收研究生。招收专业为中国古代史,中国近代史,世界古代史。研究方向:中国古代史为     

王敦书先生寄语青年史学工作者

2007年7月10—13日,中国世界古代中世纪史研究会世界古代史专业委员会与安徽师范大学、池州学院等单位共同举办的＂古代世界.中国.安徽＂学术会议在安徽省池州市隆重召开。南开大学教授、博士生导师、中国世界古代中世纪史研究会理事长王敦书先生应邀出席会议,并就中国世界古代史学科建设作了专题报告,寄语中国世界古代史学科的青年史学工作者,勤奋读书,刻苦钻研,谦虚谨慎,严谨治学,作服务人群、有益于社会的人。特此刊发王敦书先生）,并组编一组与会论文,以期鼓励学术园地的新人不断成长,期待中国世界古代史学科的进一步繁荣和发展。     

浅议高校历史教学中的乡土历史教学

乡土历史教学是高校历史教学的重要组成部分。高校的历史教师应重视乡土历史教学。乡土历史教学使学生把自己家乡的历史同祖国的历史联系起来,从家乡的历史遗迹中看到祖国历史上的成就。     

论20世纪40年代中国的世界史教科书编纂

世界史教科书的编纂是世界史学科建设的重要组成部分。20世纪40年代中国的世界史教科书编纂呈现出总结的趋势,世界当代史的编纂开始纳入学界视野,出现了以周谷城《世界通史》为代表的优秀的世界史教科书。     

何谓“欧洲”？——读《彩色欧洲史》

约翰·史蒂文森博士总编的《彩色欧洲史》叙述了从爱琴海文明到本世纪初的欧洲历史,再现了欧洲整体的发展全貌,摈除了“欧洲中心论”的传统影响,客观评价了欧洲在世界历史中的地位,尽量还原了真实的欧洲历史图景。不失为一套欧洲史的佳作。     

中国的神话历史——从“中国神话”到“神话中国”

神话在今日学科体制中归属于文学是一个大错误。因为神话概念远大于文学。神话作为初民智慧的表述,代表着文化的基因。后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话。作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生,是文史哲的共同源头。中国早期历史具有“神话历史”的鲜明特点。文学人类学与历史人类学的会通视角,是重新进入华夏文明传统,重新理解中国神话历史的门径。从《尚书》《春秋》到《周礼》《说文解字》,古代经典体现着神话思维编码的统一逻辑。参照玉神话与圣人神话的八千年传承,呼吁学界从文学视野的“中国神话”转到文化整体视野的“神话中国”。     

绝对精神与黑格尔的作为一个历史阶段的世界历史

在对黑格尔的绝对精神作自我意识理解的基础上逻辑地推导出世界历史是一个社会阶段——近代日耳曼世界阶段,并且世界历史就是近代日耳曼白人精神的历史。世界历史不是人们常识所理解的整个人类文明史或者黑格尔的自古代东方世界至近代日耳曼世界的世界历史。     

江西省高校世界史教学和研究现状的调查与研究

高校世界史教学和研究是历史教学和研究的重要组成部分。通过一年多的调查研究，我们了解到我省世界史教学与研究现状，为解决我省高校世界史教学中存在的问题提出相应的对策，如培养世界史教学与科研骨干力量；各高等学校应鼓励教师申报有关世界史教学的各级课题（含省教育科学规划课题），并且要自立部分世界史教学研究课题；加大世界史教学与科研的经费投入；加强世界史新教材建设，鼓励教师编写新教材等等。     

从“世界史”到“全球史”的演变

从“世界史”到“全球史”的演变是人们对人类社会历史发展的认识不断深入的结果,也是史学研究不断扩展并克服自身发展危机的必然产物。“全球史”克服了“世界史”存在的弊端,为史学发展增添了新思维、新内容和新方法。“全球史”可以视为广义“世界史”的补充和重要组成部分。     

西安历史文化三题——兼谈史学研究的动态及相关问题

西安古称长安,世界闻名古都,“西安历史”的概念往往易与“长安都城史”相混淆。它的内涵和定义,应是从长安至西安所辖地区的政治、经济、军事、文化、民俗史、都城史为其内容的一部分;西安历史文化的概念近似“历史”的范畴,而不像“历史”那样注重历史发展规律的探讨,范围似乎比历史广泛,民间文化重于王朝文化;西安文明史的概念有两种:马列主义的社会文明史,即西安从夏代至今的文明史(政治、经济、文化等无所不包);从蓝田猿人至今的精神、物质、制度等包罗万象之文明史(这一说法认同者较少)。二者的地域,与“历史”、“文化”一样,一般是以今日西安市所辖的区、县范围为准。三者的定义和内涵很难区分,从所见到的《中国历史》、《中国文化史》、《中国文明史》看,除上限与写法、偏重与范围有所区别外,主体内容似乎均一致。