马克思的世界历史思想及其当代价值——以《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》《共产党宣言》为例

马克思的世界历史思想是马克思关于社会发展理论的一个重要组成部分,是马克思科学剖析资本主义社会的一个重要理论成果。马克思的世界历史思想经历了从萌芽、发展到成熟的过程,在《共产党宣言》中,马克思和恩格斯从资本主义生产方式的变革、交往关系的发展和资产阶级力量的发展等多个维度对世界历史思想作了系统而精辟的阐述。马克思的世界历史思想是人们科学认识和正确把握当今资本主义社会的重要理论来源,它对我们认识资本主义的全球化仍然具有非常重要的意义和价值。     

浅析共产主义社会理论的形成——从《神圣家族》到《共产党宣言》

马克思、恩格斯创立的共产主义理论是建立在对人类社会历史发展规律深入研究的基础上,建立在资本主义制度无法克服的自身矛盾深刻分析的基础上的科学理论.指出社会主义社会必然代替资本主义社会,最后必然发展为共产主义社会;无产阶级的伟大历史使命就是推翻全部现存的社会制度.消灭阶级;掌握国家政权,按新的生产方式由社会全体成员组成的自由的联合体.     

论马克思、恩格斯"两大转变"的共性原因及其对当代大学生的启示

马克思、恩格斯从不同路径几乎同时实现从唯心主义到唯物主义,从革命民主主义到共产主义的转变过程,为科学社会主义的创立奠定了基础.对马克思、恩格斯"两大转变"的主客观原因进行科学的分析,有助于当代大学生牢固树立中国特色社会主义共同理想.     

马克思主义的经济全球化与中国经济的建设和发展

全球化是<共产党宣言>所讲的世界性生产和交往的必然结果.马克思曾多次谈到"经济全球化"的现象是伴随着资本主义的产生世界工业革命的发展而形成的,主要表现在全世界范围的经济联系.全球化产生的原因有内外两个方面,即资本主义生产方式的发展和地理大发现的推动.全球化是一把"双刃剑",它一方面有利于加强各国经济的联系与相互依赖,促进世界经济的发展;另一方面又会对各国经济,尤其是弱小国家和发展中国家经济发展造成挑战和威胁.面对经济全球化的浪潮,我们只有坚持马克思主义的基本原理,坚持效益与公平的原则,才能促进各国经济发展,实现世界共同富裕.     

马克思早期文本中的“分配正义”思想

从源头梳理马克思"分配正义"思想,是对资本主义私有制进行科学批判的起点。分配不正义源于私有财产内部即资本和劳动之间存在不可调和的矛盾,资本和劳动的分离形成特定的社会关系,并产生相应的分配关系。马克思早期分配正义思想正是对"私有财产和异化劳动"这对连体婴的批判和扬弃。     

坚定不移地走建设有中国特色社会主义道路--学习马克思"两个必然"和"两个决不会"著名论断的思考

马克思宣告“资本主义必然灭亡,共产主义必然胜利”,又断言“无论哪一个社会形态,在它所容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的”。这两个著名论断是社会主义运动不断前进的灯塔,其基本思想是认清当代资本主义历史进程的指南。建设有中国特色社会主义坚持和发展了它的基本思想,要正确理解马克思这两个著名论断的科学内涵与内在联系,坚定不移地走建设有中国特色社会主义道路。     

马克思的"全面人"思想的理想取向及其意义

马克思的"全面人"思想的理想取向的形成主要经历了三个重要的阶段:第一阶段,通过对宗教神学进行批判,以此来完成和实现由"抽象的人"走向人世间的"现实中的人"的转变;第二阶段,通过对现实中的所造成的"畸形人"、"片面人"的社会制度的批判,来实现人性的复归;第三阶段,通过塑造自由发展的"全面人"来实现人类的高级社会阶段--共产主义社会.马克思的"全面人"思想不仅有着重要的理论意义,而且有着更为深刻的现实意义.     

论马克思、恩格斯"跨越"设想的当代价值(二)

马克思、恩格斯“跨越”设想包含着他们的历史代价思想,体现了他们在资本主义世界历史即将步入社会主义、共产主义世界历史的时代背景下,期望不遭受或少遭受资本主义制度所带来的灾难、以较小的历史代价获得巨大历史进步的共产主义人道追求。他们在如何实现代价最小化上进行了苦苦探索,尽管俄国公社事实上解体了,通过了资本主义制度的卡夫丁峡谷,但他们的代价思想,他们以最小的代价实现最大的历史进步的追求值得我们今天深思和借鉴。我们应该在改革开放的实践中确立积极的代价意识,以期以最小的代价实现最大的历史进步。     

从经典原著看马克思共产主义思想及现实启示

共产主义思想是马克思在对黑格尔和费尔巴哈思想批判的基础上,形成了唯物史观方法,并运用这种方法,揭示社会经济运动规律,对资本主义之后社会形态的一种逻辑思考、判断、理论。从经典原著《1844年经济学哲学手稿》和《共产党宣言》文本出发把握共产主义的思想内容,是进一步评判共产主义思想以及指导实践的必要前提。马克思主义的共产主义既是一种理想信仰,一种思想理念,也是现实的运动,对于现实中国有着重要的启示意义。     

所有制形式发展和共产主义的现实可能性

全社会共同占有生产资料是共产主义所有制的本质特征,从所有制形式发展的角度看,亚细亚所有制是孕育共产主义所有制的理想的前提;随后基于原始共同体的主体差异性和自然环境优劣性冲突、对立、融合而产生的古代所有制,是和共产主义相背离的;日耳曼所有制接受上述差异性和优劣性,便越来越远离共产主义所有制;生产力三要素对人类社会发展作用的拓展与转移,也使关于共产主义的具体规定性的描述成为先验理性的产物.像马克思那样将共产主义看作是一种"现实运动”,才是对共产主义信仰的正确理解.     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史地解读"我们"与"自然"

"我们"与"自然"的发展经历了这样的里程:1)"我们"与"自然"的浑然.在人与自然关系的处理上带有朴素的和谐性质,人与自然处于一种"感性的和谐"状态之中.隐含有"自然性的人类中心"思想.2)"我们"与"自然"的分裂.在人与自然关系的处理上带有改造、控制自然的性质,表现为"征服性的人类中心主义".3)"我们"与"自然"的和谐.这是一种"理性的和谐".在人与自然关系的处理上带有创新的和谐性质,追求一种"共荣性的人类中心"价值观念,在此达到主体与客体,人与自然的高度统一.这也是可持续发展理论所体现和追求的.     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

灾难中的“国族”与“族群”

通过5·12汶川大地震救援进程的推进案例,分析了国族与族群在具体情境下的转换规则,并探求其中的文化蕴含。     

Tenor和vehicle的译名问题

调查发现,修辞学上的tenor和vehicle在文献中的译名比较混乱.原因有二:译者不了解汉语中已经存在现有的名称;常用的非专业性英汉和汉英词典均没有收录tenor和vehicle的修辞含义.因此认为,tenor和vehicle的译名宜统一为"本体"和"喻体";译者有必要提高汉语水平,以便在需要时能随时调动母语中现有的表达方式;一些大众熟悉的常用术语应该被收录进常用非专业性英汉和汉英词典.