建设和谐校园的“两个抓手”——以曲靖师范学院和谐校园建设为例

大学是先进文化的研究者、创造者和传播者,科学发展是保持高等学校在当下激烈的市场竞争中生存并不断进步的关键,大学和谐文化是保持和谐校园建设生机与活力的灵魂。大学和谐校园建设是社会主义和谐社会的重要组成部分,科学发展与和谐大学文化是建设和谐校园的两个抓手。     

关于新时期加强大学和谐校园建设的思考

新时期大学和谐校园建设的特征与目标是民主法治、公平正义、诚信友爱,、充满活力与安定有序的校园。新时期加强大学和谐校园建设的内涵是学科发展的和谐、规模与质量的和谐、人的发展与学校发展的和谐、校园文化设施与学校发展的和谐与科学精神与人文精神的和谐。新时期加强大学和谐校园建设的思路是坚持马克思主义在高校的指导地位、正确协调各种利益关系、加强校园文化建设与依法发展校园民主。     

和谐文化视野下的大学和谐校园建设

大学和谐校园具有科学人文、民主法治、开放有序的时代特征,集中地体现了一所大学的终极价值追求。在和谐文化视野下,大学和谐校园建设需要以构建和谐的教育体系为基础,以构建和谐的人际关系为纽带,以构建和谐的校园环境为突破口,以构建和谐的制度文化为依据,从而形成科学、民主、人文、开放,融洽协调的教育生态系统。     

关于和谐校园建设的思考

和谐校园是和谐社会的重要组成部分。大学作为社会思想文化的创新地和辐射源，要牢牢树立人本管理理念，充分尊重教师的主体地位，不断促进学生全面发展，积极建设和谐校园文化，为推进社会主义和谐社会进程作贡献。     

推进西部高校和谐校园建设的几点思考

建设和谐的大学校园,是构建社会主义和谐社会的重要组成部分。推进西部高校和谐校园建设,科学发展是根本,文化建设是核心,长效机制是保障。因此,必须坚持以科学发展促和谐,以先进文化育和谐,以长效机制保和谐。     

和谐校园网站建设的对策分析

和谐社会内在地包含着大学校园和谐,构建和谐校园网站,可以促进和谐校园的建设和发展,进而促进和谐社会的建设.构建和谐校园网站要做到:优化大学思想政治教育网络环境;培养网络思想政治教育队伍;促进网络人际交往和谐:丰富网站和谐文化的内容;通过网络处理大学生主要生活问题.     

高校和谐校园建设“三要素”探析

针对中国高等教育发展的实际尤其是现存的某些误区，论述了大学精神、科学定位和求真务实作风这三大要素对于和谐校园建设的重要意义及作用。     

论校园体育文化建设与和谐校园的构建

构建和谐校园，既是一个历史发展过程，又是一项艰巨复杂的系统性工程．和谐校园建设旨在把校园建设成“以人为本、民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序”的人文“土壤”，并使之孕育出“健康快乐、坚毅顽强、热情活泼、团结进取、开拓创新”的“祖国花朵”．校园体育文化建设是使这块“土壤”充满生机的血液，是培育。‘祖国花朵”的“养份”，是构建和谐校园的“支柱”．阐述了和谐校园的内涵，并详细地论述了校园体育文化建设对构建和谐校园的重要意义．     

试论当代大学和谐校园的建设

指出了和谐校园建设是构建和谐社会的重要组成部分,首先阐述了建设大学和谐校园的重要意义,简析了目前造成大学不和谐的若干问题,并在此基础上提出了加强建设当代大学和谐校园的主要途径.     

试论大学精神在和谐校园建设中的坚守与回归

文章深入探讨了和谐校园的内涵，分析了当前和谐校园目标体系的构建，并深入探讨了大学精神在构建和谐校园过程中的价值体现。提出和谐校园的构建呼唤着大学精神的回归，大学包容传承精神维系校园历史与现实的和谐兼容，大学批判精神维系校园道德与智慧的和谐凝铸，大学创造精神维系校园生存与发展的和谐续延，大学关怀精神维系校园生活与氛围的和谐唯美。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

“网络成瘾”与信息“节食”

“互联网成瘾症”(IAD)在全球网民(尤其是青少年网民)当中迅速蔓延,社会危害性极强,备受社会学和心理学家们的广泛关注,本文从网络成瘾概念的界定出发,介绍了网络成瘾的临床鉴定和基本类型,剖析了网络成瘾的心理成因,建议网民们要解除网瘾,进行信息“节食”,最后对青少年沉缅于网络游戏这一社会问题提出了治理对策。