社会、文化因素与英语的语用

随着人类学、语用学及社会语言学的发展，语言学家视野逐步扩大，研究逐步深入：从语言结构转向语言与社会、语言与人脑、语言与文化等等的关系。本文通过语言与文化、语言与社会辩证关系的阐述以及对汉英语言的词、短语和句子的得体运用的例述，说明语言是一种社会现象，与其所属民族文化有千丝万缕的关系；语言产生于社会环境之中，因社会交际需要而为人们所使用，并随社会交际需要的不断发展而变化。人、社会、文化和语言在语言发展过程中就形成了一种密不可分的关系。不但语言结构与文化有关，语言使用方式也跟文化有密勿关系。对短语、句子的理解和使用除了要了解语言的结构之外，还要顾及社会文化背景及语境尤其是交际时的社交语境、认知语境。     

社会的延续与变迁：一个批判性的回顾

将社会视为一个“系统”与将社会视为一种实体的“物”这两种概念，虽对人类学的社会研究做出了相当的贡献，但也成为理论推展的主要障碍，成为人类学家亟待解决的问题。在20世纪80年代以前人类学家多是在“系统”这个概念上来寻求突破，80年代之后则开始设法摆脱“社会是一个物”这个概念，以获致理论的进展。大体说来，前者的努力并不成功，因为他们始终不能摆脱“社会”这个由Durkheim所创造出来的实体；而后者则重新检讨了“社会(society)”以及与之相对的“个人(individual)”这两个概念，从而为人类学的社会理论带来新的发展契机。     

潜心于学术研究 致力于文化传承——西南边疆语言与文化专家访谈录之“徐世璇专访”

中国社会科学院民族学与人类学研究所徐世璇研究员,致力于汉藏语言、濒危语言的研究实践和理论探索近30年,著述颇丰.尤其是作为濒危语言研究和语言纪录典藏的先觉者,于民族语言及其文化的保护与传承这一前沿领域所进行的开拓性研究,具有深远的社会意义和现实影响.     

网络社会思想政治教育主体间精神交往探赜

思想政治教育主体间精神交往指明了思想政治教育的本质内容、价值追求和范式转变。立足信息时代，网络社会系统的符号化、全时空性和去中心性使思想政治教育主体间精神交往形式得到丰富，交往场域得到拓展，平等交往模式实现构建。网络社会的积极要素要转化为思想政治教育的“最大增量”，需要通过嵌入“多模态”语言符号来丰富精神交往的内容表达形式；建立“互通式”交流模式来实现精神交往人对自我本质的全面占有；打造“全方位”主流内容矩阵来促进主流意识形态的价值引领。     

马克思实践哲学视域中的人与社会关系思想阐释

在马克思实践哲学的视域中，共时性地看，作为关系性存在的人与社会相互映照、融汇共存、不可相互归约，并在实践的基础上交互作用、相互建构；历时性地看，作为生成的存在的人与社会在实践基础上的变化和发展必然给它们的关系注入新的内容，从而使人与社会的对立统一呈现出不同的历史特点。     

范式与超越:人类学中国社会研究

通过对人类学研究中国社会的民族志方法、市场体系理论、民间宗教等范式的反思,结合人类学对中国社会的应用性,提出了一些新的研究思路和视角,如将人类学的社会意义培育于公共空间之中,关注人类学的宇宙观等,并就田野工作的方法、经验及研究选题进行了讨论。     

浅议城市规划

城市规划具有三种属性：它是一门科学，它是一项政府职能，它又是一项社会活动与社会实践。作为科学，城市规划必须研究它作为政府职能的特征与形态，必须研究它作为社会活动与实践的规律；作为政府，必须尊重它的科学性和公众品格；作为公众，应当具有城市规划的科普知识、对政府规划行为有所了解，并参与规划。会面认识和理解上述本质，对新世纪我国城市规划的改革与发展，具有重要的意义。     

中国人类学发展的困境与前景

本文认为中国人类学发展的困境和前景并存。中国大陆学术界对人类学与民族学这两个名称的界定与涵盖范围没有一个共识，功利主义的压力，以及现有人类学的方法不足以有效地研究中国社会是中国人类学发展的困境。但是中国人类学发展的前景又是十分美好的，其主要内容是：现代人类学将在新的中国资料中受一次洗礼，从而变得更有世界性，升到更高的理论水平；中国丰富的文献成果将对整个人类文化变迁的历程有一个更清楚更准确的认识；中国作为一个多民族的国家，最终能共存共荣以大团结为结局是世界上绝无仅有的，人类学可以对此提供全面、客观、系统的解释，以向全世界提供中国的经验；中国人类学者应充分利用人类学的比较方法与结构分析方法深入中国文化资源，把其中的认知方式，世界观与价值提炼出来，以充实甚至更新现代人类学。     

关于“社会语言学”名称的探讨

从社会语言学(Sociolinguistics)建立以来的研究成果看，该学科的主要贡献社会学意义大于语言学意义，因此，其学科名称如果用语言社会学(Sociology of Language)，则比社会语言学(Soliocinguistics)能更好地说明该学科的实质和研究方向。     

关于法人类学若干问题的思考

就法人类学的学科定义、研究对象、概念体系、研究方法等几个问题进行思考与解读。认为法人类学是一门采用人类学的理论、方法研究民间社会的法律行为与法律现象的一门学科。尽管国外已经很成熟了,作为一门引进的学科,在中国还远没有确立,虽然有一些研究还说不上是真正学科意义上的研究。     

女性人类学的文化与社会建构及其后现代研究

探讨女性人类学的成长历程、方法内容与争论的课题及成果。涉及女性及女性主义与人类学的关系 ,女性主义理论与人类学理论的勾连 ,女性人类学研究方法与主要论题。主要包括 :社会性别的文化内涵及分析模式 ,女性人类学对女性地位和权利的界定 ,后现代女性人类学研究。     

从社会语言学的角度看品牌名称与效应

社会语言学是研究语言结构与社会语境中语言使用的一种学说,它把＂语言＂作为研究内容,考察社会对语言的影响,揭示语言的本质。品牌名称与社会语言学理论有着密切的关系,蕴含了语义预设、性别差异、社会语境等大量的社会语言学理论。     

瑶族研究国际化述论

瑶族研究近年成为国际性课题，有重要的背景和原因。对国际人类学、中国人类学的建设和发展，对瑶族地区社会现代化进程有重要的理论意义和实践意义。瑶族研究有发展为“瑶学”的前景。     

对人类学本土化在中国的几点看法

本土化就是要用人类学理论来研究中国的社会和文化 ,通过这种研究来作出我们对人类学理论与方法的贡献。之所以提出本土化 ,主要是因为中国人类学还显年轻 ,研究成果也少 ,普及不够 ,要实现本土化 ,还要解决本土化与国际化 ,教学与科研 ,普及与提高 ,理论与实践等几个基本问题     

语言、濒危与文化——语言学与人类学的对话

随着社会进程的加快,语言濒危和消失的速度越来越快。一种语言的消失就意味着一种文化的消失,对濒危语言进行传承和保护,也就是对文化多样性的保护。语言学界对濒危语言进行调查、记录,其研究方法与人类学相似,研究内容有交叉,在应对语言文化危机的过程中,人类学与语言学有必要进行学科整合。     

普及人类学的标志性之作——读徐杰舜先生主编的《人类学教程》

徐杰舜先生《人类学教程》一书，作为我国一部系统探讨人类学学科理论建构与教学实践的重要著作，其海纳百川的宏博思想和严谨科学的资料归整，不仅在理论领域拓展方面，而且在实践操作应用方面，为人类学整体建构奉献上自己的独特见解；同时，作为一次积极有效的实践尝试，也为当代中国人类学理论建设与实践运用提供不少诱发性思考与有益借鉴。     

浅析语言变异现象

语言变异的现象具有普遍性，语言变异有着自身的特点，即表现特定的社会内容和文化内容。就语言自身的发展变化来分析，它们的存在有必然性，就语言的社会功用来分析，它们的存在又具有合理性，语言变异现象的存在是否合乎规范，应以它们的语用效果为标准。     

人类学要关心人类的未来——人类学学者访谈录之十五

我对台湾人类学的影响一是使人类学进入了对汉人社会的研究 ,二是在人类学的研究中带进了社会科学的立场。面对 2 1世纪 ,人类学要关心人类的未来     

运用社会语言学理论，深化客家方言研究

社会语言学不但要研究语言和客观社会诸因素之间的关系，而且还要研究主观社会诸因素在语言和言语活动中的反映。据此，我们应该联系社会，多层次、多角度地了解、研究客家方言。同时，又通过客家方言深刻地了解和研究客家这一社会群体。     

瑶族宗教信仰的人类学意义

本文认为，从人类学的角度看，瑶族宗教信仰作为一种文化现象，绝不是简单的迷信，实则具有文化演化的意义，及社会整合、人格养成、心理调适、辅助经济等多种功能。因此．学术研究不但能印证、发展理论，而且还具有指导社会和文化变迁的实践意义。