“古苗疆走廊”的提出及意义——人类学学者访谈录之七十

通过对杨志强教授的访谈,探讨了"古苗疆走廊"形成的历史背景、族群文化多样性背后的"国家化"和汉族移民文化的普遍影响、"跨民族"/"跨族群"的地域文化整体性、近年来出现的文化"族界化"现象等问题;对"古苗疆走廊"沿线周边地区的各民族社会"你中有我,我中有你"这一"共生"关系形成的历史过程和特点进行了若干回顾,并对今后中国的民族理论和政策提出了一些有益的思考。     

边疆与中央：中华民族从多元走向一体

中华民族为什么会从多元走向一体？政冶因素也是一个重要的原因。向心力是边疆与中央政治关系的关键所在，其原因在于各民族共同建构了中国。     

汉民族主源炎黄东夷论(下)

在华夏民族起源的时代,与炎黄部落联盟并居黄河流域的是东夷。所谓东夷,《礼记·王制》云:“东方日夷”。《说文解字》亦云:“夷,东方之人也。”也就是说因其居于炎黄部落联盟之东而谓之。东夷一词有广义与狭义之分,林惠祥先生在。《中国民族史《中说:“狭义专指秦以前居今山东、江苏、安徽等省自淮以北沿海一带之异民族。广义则为秦汉以后……指满州、日本、朝鲜、琉球等为东夷。”了解和研究华夏民族的起源,当然以狭义的东夷为范围。与炎黄部落联盟不同是,东夷不是一个单一的人们共同体,而是包括有众多氏族、部落或部落联盟的泛称,因此我们只能统称其为东夷集团。     

人类学与瑶族研究——人类学学者访谈之三十一

人类学确实是一门综合性的学科 ,它综合了很多学科的研究成果 ,从整体来认识人类社会与文化 ,比单一学科来认识人类要深刻得多。用人类学的理论方法来解读瑶族的历史文化是张有隽教授一生孜孜以求的事业。瑶族是一个传统的民族 ,又是一个开放的民族。瑶族社会强调人与自然的和谐与平衡。现代社会强调以人为本是有所片面性了。     

汉族民间信仰特征论(下)

汉族民间信仰作为社会的基底文化 ,源远流长 ,底蕴深厚 ,具有原始性、多神性、农事性和人性的特征     

海外华人研究的新起点——海外华人研究国际学术研讨会综述

于2002年刚成立的中国社科院海外华人研究中心2002年11月15—16日在北京奥林匹克饭店主办了高规格、高档次、高水平的“海外华人研究国际学术研讨会”。 国际上著名的海外华人研究权威学者:台北中研院院士李亦园教授、新加坡国立大学东亚研究所所长王赓武教授、香港中文大学人类学系主任陈志明教授、台北中研院民族学研究所庄英章教授、北京大学华人华侨研究中心主任周南京教授、暨南大学     

广西民族学院学报编辑部徐杰舜教授致蔡华教授的贺信

蔡华教授: 喜闻您荣获法兰西科学院颁发的法语国家大奖(金奖),这是人类学本土化或中国化的一项伟大成就,对此,我以及广西民族学院学报编辑部全体同仁向您表示最热烈的祝贺和最诚挚的敬意! 中国历史悠久而连绵,文化多样而自成体系,民族众多而团结,是人类学的一座学术宝库,您的成功证明只要认真把人类学的理论和方法运用到对中国浩如烟海历史文献的解读,对中国当代社会伟大转     

在田野中追寻教育的文化性格——人类学学者访谈之二十七

教育人类学作为人类学的分支学科 ,田野工作的方法也是其重要研究方法 ,在多民族国家中 ,应实施“多元文化整合教育” ,其目标是培养既能保持自我文化认同又能适应 2 1世纪的具有跨文化意识态度和行为的全球人。     

党史与民族理论学牵手的创新之作——评何龙群著《中国共产党民族政策史论》

学术研究之难,难在创新。凡学者都知道和了解创新之难。党史专家、广西民族学院何龙群教授知难而上,从党史的视角切入,撰写出版了《中国共产党民族政策史论》(人民出版社2005年11月版),完成了党史与民族理论学牵手互动的学术创新。众所周知,我国是一个统一的多民族的社会主义国