从中菜西译误区看跨文化交流的翻译原则

本文通过中菜西译中出现的一些误区探讨了如何对待菜名翻译及其包含的翻译理论,阐明跨文化交流既要放眼世界,又要坚持民族特色。     

白族民间宗教文学与道德想象——以大理巍山波长廊一带为例

道德想象是为了克服道德焦虑而存在的。道德秩序的混乱导致社会秩序的混乱，人类渴望与交互对象之间建立一种道德契约，这种渴望诉诸于语言艺术，便产生了宗教文学与道德想象的关联性。以大理巍山波长廊一带为田野个案，结合历史文献，从原生性宗教文学与人为宗教文学两个维度来解读白族民间宗教文学与道德想象的关系。     

从博尔赫斯作品中匕首意象看作家的阿根廷性格

博尔赫斯是享誉世界的著名阿根廷文学家,他的短篇小说开辟了拉美幻想小说之先河。但当他在确立了文坛地位之后,评论家们对这位大家的民族身份却产生了怀疑。因其作品中强烈的异国情调,而往往不被阿根廷本土读者视为己出。文章通过对博尔赫斯作品匕首意象分析,试图揭示博尔赫斯作品中,死亡、暴力主题出现的真正原因,以及博尔赫斯及其作品中所体现的阿根廷性格。     

基于AVC理论和GIS技术的规划构思——以贵州省黔东南苗族侗族自治州"清水江镰刀湾"滨水景观规划为例

以贵州省黔东南苗族侗族自治州“清水江镰刀湾”为背景,提出了民族地区滨水景观规划设计的分析考虑：1.明确民族性是滨水景观规划的主题,通过景观设计,表达民族文化和山地环境空间关系,反映环境空间的真实性和完整性,2.技术手段与理论指导上,用GIS生成的地形高程图、坡度图、坡向图,为设计提供科学依据。用AVC三力理论,对“镰刀湾”的河岸进行规划,形成一套完整的AVC规划体系。3.规划设计上,引入抽象的概念构思与民族性规划理念,进行节点设计。     

人类学与瑶族研究——人类学学者访谈之三十一

人类学确实是一门综合性的学科 ,它综合了很多学科的研究成果 ,从整体来认识人类社会与文化 ,比单一学科来认识人类要深刻得多。用人类学的理论方法来解读瑶族的历史文化是张有隽教授一生孜孜以求的事业。瑶族是一个传统的民族 ,又是一个开放的民族。瑶族社会强调人与自然的和谐与平衡。现代社会强调以人为本是有所片面性了。     

重庆地区汉族群体19个STR基因座遗传多态性的研究

采用GoldeneyeTM20A试剂盒复合扩增180例重庆地区无血缘关系汉族个体的19个STR基因座。扩增产物经ABl3130序列分析仪进行检测，GeneMapperIDV3．2．1基因分析软件进行基因分析，得到基因分型图。总共检测出182个等位基因，其频率分布介于0．0028～0．4972。19个STR基因座的杂合度介于0．6611～0．9111，个体识别率介于O．8114～0．9882，匹配概率介于0．0118～0．1886，多态信息含量介于0．6309～0．9190，累积个人识别率和累积多态信息含量均大于0．9999999999，累积匹配概率为3．7189×10-^24“，累积非父排除率为0．9999999964。说明该19个STR基因座具有比较高的多态性，是较理想的遗传标记，所得到的等位基因频率等数据可为重庆地区汉族人群的法医学个人识别、亲子鉴定及群体遗传学等研究提供基础数据。     

苗寨社会秩序解读——从法社会学、法人类学的视角

我国是一个多民族的国家，在法治化发展道路上，边疆民族地区是一个重点和难点。文章在田野调查的基础上，运用法社会学、法人类学的研究方法，以滇东南一个苗族村寨的民族民间规范和纠纷解决个案为研究对象，对滇东南边疆民族地区苗寨社会秩序进行阐释。     

汉族民间信仰特征论(下)

汉族民间信仰作为社会的基底文化 ,源远流长 ,底蕴深厚 ,具有原始性、多神性、农事性和人性的特征     

甘肃省汉族学生体质状况评价及对策研究

根据2000年甘肃省学生体质健康调查研究结果,对甘肃省汉族学生体质逐年下降这一特点进行深入、全面的分析和评估,为加快学校体育工作改革步伐,建立学生健康状况监督制度和提高少年儿童的健康水平提供对策.     

贡川壮族纱纸的考察研究

采用人类学田野调查的方法,对广西壮族一项面临失传的技术———广西贡川纱纸生产的工艺操作、工艺技艺、纸药及烤炉(裱纸工具)的制作等进行详细的科技史描述,以记录这一壮族人民的智慧,抢救这种文化传统;将田野资料进行比较研究,以展示纱纸工艺在现代的变迁;透过对其环境和经济的描述,发现壮族的纱纸工艺与环境密切相关,并由技术衍生出一套相应的文化,最终达到透过传统工艺来了解壮族社会深层次的结构的目的。