苗寨社会秩序解读——从法社会学、法人类学的视角

我国是一个多民族的国家，在法治化发展道路上，边疆民族地区是一个重点和难点。文章在田野调查的基础上，运用法社会学、法人类学的研究方法，以滇东南一个苗族村寨的民族民间规范和纠纷解决个案为研究对象，对滇东南边疆民族地区苗寨社会秩序进行阐释。     

论民间法范式的研究方法

民间法研究方法主要通过其他人文和社会科学方法的借鉴而形成，包括主位方法、共时方法、动态方法，它们既可以适用结构主义又可以适用功能主义的立场。在研究民间法时须以三种方法联合使用，具体通过观察和“看”的方式进行。     

关于中国建立判例指导制度的思考

判例在普通法法系国家中是一种重要的法律渊源，是法律的表现形式；民法法系国家一般不承认判例的约束力，但在法律实践中判例法实际存在。受两大法系相互融合，取长补短的影响，我国案例指导出现了判例化的倾向。鉴于我国制定法的局限性，建立判例指导制度已经非常必要，它可以带来多方面的好处，但也要注意一些问题。     

文山州彝族白倮支系文化初探——以麻栗坡县城寨村为例

城寨是一个被外人看来还很封闭的彝族村寨，生活在这里的彝族白保支系民风民俗较为古朴，无论是民间权威人物的产生，还是民族节日、宗教信仰、婚姻、服饰、禁忌等等都有着鲜明的特色。     

云南山区半山区农村经济的半自给自足模式及其走向现代化的困境——以文山州麻栗坡县猛硐瑶族乡坝子村为例

目前,云南广大山区半山区的农村经济模式主要是一种半自给自足模式.这种经济模式有其鲜明的特点,有其形成的特殊自然、社会和经济背景,同时也有其相应的价值和功能.但这种经济模式也有着严重的局限性:即立足于传统的自给自足生活,与以市场为中心的现代化经济格格不入,是阻碍云南山区半山区农村经济实现现代化的最主要障碍,也是云南山区半山区农村长期贫困落后的重要根源.要消除半自给自足经济模式对农村经济现代化造成的阻碍,需要政府和农户相互协作,采取一系列综合的措施逐渐破除这种经济模式.     

边疆民族地区大学生婚恋观变迁探析——以文山学院思想政治教育专业9个不同年级9个班调查为例

以文山学院思想政治教育专业9个不同年级9个班389位同学的问卷调查为基础,跨度11年,从5个方面对边疆民族地区高校大学生婚恋观变迁进行分析。调查表明随着时代的发展和高校学生管理规定的变化,大学生婚恋观正悄然发生变化。边疆民族地区高校在涉及大学生婚恋问题上应针对自身管理和教育方面存在的问题,变被动管理为主动管理,变事后处理为事先预防,帮助大学生树立正确的婚恋观。     

对新时期学校德育工作的几点思考

本文针对新时期学校德育工作存在的问题,理论联系实际,从德育地位、教师队伍建设、德育内容、方法等方面,论述了新时期学校德育工作需进一步改革才能适应时代的要求.     

文山州仡佬族文化初探

仡佬族曾是西南地区一个显赫的大族，在历经数千年的漫长岁月之后，已非常衰弱，其古老文化已大部分褪色。明末清初迁移到文山州的仡佬族，由于居住在交通不发达的山区，仍保留着若干仡佬族传统文化特征。作者深入文山州仡佬族所居住的各村寨，走访调查了青仡佬、红仡佬、白仡佬、花仡佬四个支系的仡佬族人，在此基础上，对文山州仡佬族文化在语言、住宅、服饰、婚姻、丧葬五个方面作了初步展现。     

凉山彝族传统社会"白彝"的社会地位与法律地位

白彝是凉山彝族传统社会中一个特殊的群体,由于其具有的彝族血统及其被统治的地位,使得其在奴隶阶层中呈现不同的等级及与等级相对的法律地位。以凉山彝族奴隶社会为背景,对白彝的产生、白彝的社会地位及法律地位进行了探讨,从而了解白彝当时社会处境的形成。     

文山州仡佬族祖先崇拜、自然崇拜及其文化内涵

仡佬族的宗教信仰属于原始的多神崇拜。他们认为世间万物皆有灵,祭之可得福。明末清初迁移到文山州的仡佬族,他们虽然人口不多,但一直保留着本民族的古老文化。作者在收集第一手材料的基础上,参考有关文献,对这里的仡佬族宗教信仰及文化内涵进行探讨。