《汉语大字典》、《汉语大词典》书证疏漏校正举要

语文辞书，尤其是大型的辞书，运用训诂材料解释词义，是非常必要的，也便于读者理解释义内容。本文仅以《汉语大字典》、《汉语大词典》（以下简称《字典》、《词典》）为例，从应注意的方面，提出一些看法，供读者参考。一、词素差错释义隐晦[厄（二）]④车辕前端驾在马颈上的横木。《韩非子·外储说左上》：“郑县人得车厄也。”（《字典》（一），第68页）（正）《韩非子·外储说左上》：“郑县人有得车轭者，而不知其名。”《诸子集成（五）·韩非子》，第207页）。[卞（一）]②急躁。《左传·定公三年》：“庄公卞急好洁。”杜预注：…     

海昏竹书《诗》异文小札

海昏侯墓竹书《诗经》有很多异文,值得我们从文字、音韵、训诂等角度认真、深入地加以研究。我们在朱凤瀚先生《海昏竹书〈诗〉初探》的基础上,对海昏《诗》提出了自己的一些看法。如《诗·陈风·防有鹊巢》"谁侜予美",海昏《诗》作"谁螐懿美","美"下又有"螐追张也"之注文,认为"螐"应是从"鸟"得声之字,同时指出"追张"即"侜张"。又如《诗·大雅·桑柔》"大风有隧",海昏《诗》作"羍(大)风有列","列"应读为"烈",是猛烈的意思,较之《毛诗》更加通俗易懂。     

大历诗人札记(续)──包佶

包信自天宝六年（747）进土及第至大历十二年（777）坐无载党获谴，其间履历史无明文，傅漩球先生《唐才子传技笺·包倍》与拙作《诗人包法行年考略》（《唐代文学研究》第一辑）均付阈如。今按卢纶诗中有《郊居对雨寄赵涓给事包信即中》（《卢纶诗集校注》卷三）一首，刘初棠先生注：“赵涓在大历年间为绘事中。建中三年（782）六月‘以前衙卅间史赵涓为尚书左丞’以旧唐书·德宗纪》上）。又建中二年（781）二月‘以权盐铁使、户部郎中包法充江淮水陆运使’此后未宫郎中（们日唐书·德宗纪》上）。据此，诗当作于大历元年（76）之后，建中…     

美国《数学评论》简介

一、概况: 美国《数学评论》(Mathematical Reviews·简称MR),创刊于1940年,是由美国数学会《数学评论》编辑部负责编辑出版。 《数学评论》是目前世界上最大的数学文献检索工具。它主要介绍世界各国,尤其是西方各国的有关纯粹数学和应网数学以及物理、计算机科学等方面的文献。     

王维婚姻问题四题

在大历以前的盛唐诗人中，其婚姻问题被堂堂正史所载入者，仅为王维一人。这是一种十分值得注意的“典籍文化”现象。但王维的婚姻问题尽管为正史所载入，却十分简略，如《旧唐书·王维传》仅云：“妻亡，不再娶，三十年孤居一室。”其后的《新唐书·王维传》，以及《容斋随笔》、《唐才子传》等，亦英不如此。本文对王维的婚姻问题试作换激素隐，或可还其历史之真实。一据上引《旧唐书·王维传》的记载，可知王维在“妻亡”后不曾再娶，如果“抓后三十年以终”的“三十年”乃为实数，则其妻之丰就应在王维31岁的汗元十九年。这是因为，王维…     

《文心雕龙·原道》与《易传》之关系

《文心雕龙·序志》篇目：“位理定名，彰乎大《易》之数，其为文用，四十九篇而已。”①这表明了刘勰的文论研究与《周易》之间的密切联系②。具体落实到《原道》篇，可以看出其中的很多语辞材料也渊源于《易传·系辞》。这一现象实际上为我们正确理解刘勰之道观的理论内涵提供了某些思路。不过，由于《文心》研究者大都局限于从单纯的“文”之起源的角度去阐释“道”的蕴意，致使《原道》篇中更本质的深层价值未能得到重视。如有的论者认为刘勰《原道》篇在根本观念上是承袭汉儒经学之《易》观，有的则指出刘勰家秉的是玄学大师王迅之《易…     

托马斯·阿奎那的政治思想初探

托马斯·阿奎那（ThomasAauinas，1225—1274）是中世纪天主教会的重要理论家，经院哲学大师，同时也是一位重要的政治理论家。他的主要著作《神学大全》是一部百科全书式的神学巨著，这部巨著所讨论的问题十分广泛，其中也包含政治问题。另外，他在《反异教大全》、《论君主政治》、《论对犹太人的统治》等著作中也阐述了其政治见解。美国学者格特尔《R·G·Getted）在谈到阿奎那的政治思想时评论说：“在他的著作中，政治学又一次成为一门科学。”①美国著名教授但宁（W·A·Dunning）也认为阿奎那“使政治学一次又一次地进入科学的领…     

关于《茶馆》的解读:东方舞台上的奇迹

老舍的话剧《茶馆》创造了话剧艺术的高峰,被誉为"东方舞台上的奇迹"。但这"高峰"、"奇迹"不是一蹴而就的,而是经过长期的艺术磨练创造出来的。首先分析了《茶馆》的时代背景和创作思想,然后详细叙述了国内外业界人士对《茶馆》话剧演出的热爱与评价。《茶馆》是中国现当代话剧的骄傲,在世界话剧史上占据着举足轻重的地位。     

王屋山与《道藏》

王屋山作为道教十大洞天之首,历史上宫观林立,高道辈出,是著名的道教活动中心。王屋山道教不仅在为国斋醮、弘扬道法等方面发挥着重要职能,而且在编刊《道藏》、保存典籍方面也承担着应尽之责。本文主要根据碑刻资料,初步探讨了王屋山在元、明时期参与编印和庋藏《道藏》的史实。     

《洪疫之年》的生态思想研究

《洪疫之年》是玛格丽特·阿特伍德继《羚羊与秧鸡》之后,于2009年推出的又一部生态预警作品。小说主要讲述的是在面临一场由人类自己制造出来的、却不受人类控制的瘟疫——无水洪疫——的毁灭性破坏时,一群生态主义者试图通过自己的努力挽救这场灭顶之灾的努力。《洪疫之年》既努力展现了人类渴望突破极限的狂妄,又对那些现代社会中已经觉醒的力量寄托着拯救的希望。小说展示了生态思想的以下几个维度:自然万物具有内在价值;反对人类中心主义;反对科技的盲目发展;践行生态文明等,同时也暗含着作者对生态问题的含混态度和不确定性。     

影子马车

"影子马车"这个名字容易让人想起前一阵子《蝙蝠侠》里的"影子军团",但它其实是一本西方短篇灵异小说集的名字. 所谓"灵异小说",是指专门描写世界上那些不可思议的事物的小说.什么?迷信?它们当然不是什么迷信,它们只是不可思议而已.有人批评《指环王》里的魔王、《哈利·波特》里面的小精灵啥啥的是迷信.其实那些都是作者借用旧的传说--什么东西一旦成了传说,就是文化的一部分了.灵异小说在几百年前的欧洲流行过,培养出很多文笔优美、想象力丰富的大家.而且,当时红极一时的某些故事直到今天还被导演和制片人们改编成电影.比方说《吸血鬼·惊情四百年》就是根据布莱姆·斯托克的名篇《德寇拉》改编的.     

鹰翼之下：韩国/裔文学中的身体经济

韩国现当代文学除了关注本土的历史、文化和现实问题，还有一批韩国作家在他们的作品中再现了韩国与日本、美国、中国的国家关系以及这些国家之间民众的交往。美韩双边关系在韩国文学以及韩裔美国文学中得到了反映，如韩国小说家安定孝的《白骏马》与《白色徽章》、黄皙暎的《武器的阴影》以及韩裔美国作家简·郑·特伦卡的回忆录《血的语言》与《流亡视野》等。这些作品从身体的角度揭示了不平等的国家关系使得两国民众之间的交往和相处染上了等级色彩，反映了韩国民众为不平等的美韩关系遭受的苦难以及做出的牺牲。     

热点简讯

·政策·《国家科技计划实施中科研不端行为处理办法(试行)》开始施行《国家科技计划实施中科研不端行为处理办法(试行)》自2007年1月1日起开始施行。按照这一办法,抄袭、剽窃他人科研成果等六种科研不端行为将受到查处。《处理办法》还对科研不端行为人的处罚措施做了规定。包     

网络游戏中的二维风格与三维风格

在信息时代，科技的迅猛发展与广泛应用使我们每个人的生活每天都在发生着变化，游戏业迅速发展就是其中不可忽视的一个方面。从第一款网络游戏《万王之王》引进时的默默无闻，到《石器时代》在网络上的流行，越来越多的人，尤其是年轻人开始喜欢上这种在网络上的虚拟空间里一起冒险、一起游戏的形式。     

悦读

<正>56个民族自古就是一家人《公共科学图书馆·综合》(PLoS ONE)2010年1月20日在线发表了上海交通大学医学院医学遗传学教研室张海国副教授领衔的《中国全民族肤纹分布格局》研究论文。此项研究自1978年起进行,前后经过·综合》01021.20.     

《达·芬奇密码》的叙事策略及其智慧表达

《达·芬奇密码》是丹·布朗最成功、最具代表性的作品。小说完美地体现了丹·布朗的叙事策略,充分表现了作家独特又奇妙的艺术想象力。它是作家智慧的选择,也是作家智慧的显现,并把作家的智慧与创造力发挥到了极致!本文仅以小说叙事策略方面的智慧表现为关注点,对《达·芬奇密码》在故事题材的选择、情节叙事的展示以及主题意义的表现三个方面探讨其独特的艺术魅力。     

我省举办《国家信息化发展战略纲要》宣贯会 努力建设网络经济强省

<正>信息化正发挥着驱动引领作用,谁在信息化上占据制高点,谁就能够掌握先机,赢得优势和未来。9月12-13日,河南省宣传贯彻《国家信息化发展战略纲要》培训会在郑州举行,来自中国电子信息产业发展研究院、中国信息安全研究院的专家围绕《国家信息化发展战略纲要》和《网络安全法》做了辅导报告,河南省工业和信息化委相关负责人详细解读了我省《关于贯彻落实国家信息化发展战略纲要的实施意见》,河南省专家咨询委员会的     

“太极”与浑沌神话——《周易》的神话学阐释

《易经》是人类摆脱浑沌的一个手段和方法，《易》之“太极”同样包含着对远古宇宙图式的一种拟测，这与神话中的浑沌开辟有着精神上的相通，都体现了古人对世界的认识。《易经》六十四卦的井然有序其实正来源于原初的浑沌——太极。正是对超越浑沌的渴望，才有了《周易》揭示的宇宙秩序。“太极”的宇宙图式体现了整体思维的模式，与“人类生于蛋”的神话母题一脉相承。《易经》、《易传》、《易纬》在传统意义上的义理与象数语言之外，还有一套神话语言，对《易经》、“太极”进行神圣的描述，从而将其神话化。     

古诗别解二题

“古诗十九首”中的《青青陵上柏》一诗,抒写人生短暂,及时行乐之感,颓放中有超迈之意,忧思感慨中有感激人生的意气和热情。对于这首诗的解释,向来又多有错误,应予辩正。陶渊明《读山海经十三首·其一》一诗,写饮酒、读书之乐,在质朴平实的语言中,展现了大自然和田园生活鲜明而又饱满的形象,深切地表达了诗人回归田园,托身于自然之中的欣然自得之情。     

"生本不乐"与"劳蛛缀网"——也谈许地山早期创作的佛学意味

多数的评论家都认为许地山早期的散文与小说创作浸淫着佛教的观念与思想，其实这一时期的许地山尚未开始佛教、道教的专门研究，《空山灵雨》与《缀网劳蛛》并未体现圆满究竟的佛学佛理。在这一创作时节，许地山以自己的方式理解并接纳着佛教“生本不乐”的苦空观，并借用佛家词汇传达其“劳蛛缀网”的人生观。他对佛教采用的仅仅是社会生活态度层面上的理解和文学审美情感上的价值取舍。