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大型辞书，在解释字词意义利用训估材料是十分必要的，但如何科学地利用训估材料的问题，是一个很大的科研课题。本文仅以《汉语大字典》、《汉语大词典》为例，从“应注意”的角度谈几点自己的看法，供编者和读者参考。 相似文献
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左思《魏都赋》："丹藕凌波而的，绿变泛涛而浸潭。"李善注："《尔雅》曰：'荷，芙渠，其根藕'。此文云凌波而的，即藕为遍名，非唯根矣。"（《文选》李注本卷六）案：李注搞引《尔雅》释语，原见《释草》篇："荷，芙渠。其茎茄，其叶，其本葵，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中意。"（的，或作"荡"。）《诗·陈凤·泽陂》："彼津之险，有蒲与荷。"毛传："荷，美渠也。"亦征引《尔雅》为释。《说文》。"荷，扶渠叶。"段玉裁注："盖大叶骇人，故谓之行。"此乃推求名物之由。汉语物名在由单而复的演变中，有一种常见的"种名十类名"的规… 相似文献
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1996年，中共中央文献研究室编辑、中央文献出版社出版的《毛泽东诗词集》（以下简称集注），是目前最可靠也最权威的本子，尤其是它的注释，简而得当，在《毛泽东诗词选》（以下简称选注）的基础上，“进行了认真而慎重的修订，特别是订正了一些史实讹误，并增补了一些新注。”（《出版说明）》因而，更加规范和完美。当然，这不等于说也很难说是“毫发无遗憾”了。集注的得失，借用毛泽东的话，大概可从三方面来探讨。一、“有说明的责任”40年前，毛主席曾诚恳地说：“注家蜂起”，“一部分说对了，一部分说得不对，我有说明的责任。”现… 相似文献
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陈顺成 《济源职业技术学院学报》2012,(4):113-117
《长沙走马楼三国吴简》数量巨多，内容丰富，时代具体，在中古汉语词汇史上具有重要的研究价值：为汉语历时词汇研究提供新材料、有助于词义演变发展和词汇系统发展的研究、有助于汉末三国南北方言词语研究、有助于大型语文辞书编纂。 相似文献
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黎锦熙先生的《新著国语文法》是现代汉语语法学的奠基著作。它归纳了中国白话文和口语的法则，第一次系统地揭示了中国白话文内在的语言规律，尤其是它摒弃了“词本位”的语法体系，开革新风气之先，在汉语语法学史上有着不可磨灭的功绩。它的“短语”的提法及句子六大成分的划分至今仍得到语法学界的沿用，它的整个语法体系对今天的语法研究和语法教学仍有启发意义，但它也有不妥之处，我们应辩证地学习和研究这部论著。（一）从词法体系上看：首先，调法上值得一提的是，《新著》第一次确立了词的概念，为科学地建立汉语语法体系奠定了基… 相似文献
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编者按：我院林继中教授《文化建构文学史纲（中唐一北宋）》一书问世以来，颇为学界所关注。作者有意伽b史纲撰写成文学史，兹刊载其中一节样稿，希望能得到读者广泛的小匕评，以便撰写好该书。安史之乱对社会生产力的破坏是巨大的。《通典》卷七载，天宝末，唐帝国有户九百余万，安史乱起，至上元元年（760）只剩户一百九十余万，损失四分之三以上。上自天子，下至万民，无不遭此兵受。《旧唐书·郭子仪传》载：“宫室焚烧，十不存一，百曹荒废，曾无尺橡。”百姓更惨，《旧唐书·回给传》称：“汝、郑等州，比屋落尽，人悉以纸为衣。”在… 相似文献
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西周宗法制度与《诗经》 总被引：1，自引：0，他引：1
一王国维先生分析殷周制度不同时说：“故夏商间政治与文物之变革，不似殷周间之剧烈矣。殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”“周人制度之大异于商者，一曰立子文嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下，其旨则在纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体。”（《观堂集杯·殷周制度论》453-454页）他后来还对此制度初始的情景作过… 相似文献
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托马斯·阿奎那（ThomasAauinas，1225—1274）是中世纪天主教会的重要理论家，经院哲学大师，同时也是一位重要的政治理论家。他的主要著作《神学大全》是一部百科全书式的神学巨著，这部巨著所讨论的问题十分广泛，其中也包含政治问题。另外，他在《反异教大全》、《论君主政治》、《论对犹太人的统治》等著作中也阐述了其政治见解。美国学者格特尔《R·G·Getted）在谈到阿奎那的政治思想时评论说：“在他的著作中，政治学又一次成为一门科学。”①美国著名教授但宁（W·A·Dunning）也认为阿奎那“使政治学一次又一次地进入科学的领… 相似文献
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《文心雕龙·序志》篇目：“位理定名，彰乎大《易》之数，其为文用，四十九篇而已。”①这表明了刘勰的文论研究与《周易》之间的密切联系②。具体落实到《原道》篇，可以看出其中的很多语辞材料也渊源于《易传·系辞》。这一现象实际上为我们正确理解刘勰之道观的理论内涵提供了某些思路。不过，由于《文心》研究者大都局限于从单纯的“文”之起源的角度去阐释“道”的蕴意，致使《原道》篇中更本质的深层价值未能得到重视。如有的论者认为刘勰《原道》篇在根本观念上是承袭汉儒经学之《易》观，有的则指出刘勰家秉的是玄学大师王迅之《易… 相似文献
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《庄子》是部奇书，又是一部“天书”，一向号称“难读”。一个好的版本无疑有助于破解这个难题。如何解读才能既不游离于《庄子》本身，阐明其思想内涵，又有助于欣赏庄文之妙处？这是今天的庄子爱好者，尤其是一些文史研究者所关心的。新近巴蜀书社出版了方勇、陆永品所著的《庄子诠评》（以下简称《诠评》），粗读之下，颇感本书在这方面用力颇深，既稳妥可靠，又新意迭出，可以说是近年来“庄学”研究的一大创获。有人说，大半部中国文学史都受到《庄子》的影响，其实，庄子对中国文化的影响何止文学一个方面。《庄子》自问世起，便以其… 相似文献
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《老子》全书仅用5534字，就将宇宙万物的本原──“道”，形象、生动地阐述得明了透彻。本文特从（一）譬喻，（二）感叹，（三）顶针，（四）回文，（五）重言，（六）连问不答，先问后答，（七）正反相衬，（八）数字排列，（九）“不而”与“而不”，（十）排比，（十一）对比等方面的修辞艺术加以探索。 相似文献
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《成国策·齐策一》有一篇独具风格的文章：《邹忌修八尺有馀》，清人《古文观止》改题《邹忌讽齐王纳谏》，今人选本亦多加选录，堪称一篇具有广泛影响的散文名作。现在看来，此文之所以能引起选家的关注和读者的喜爱，除了故事的表层意义颇具文学趣味之外，其深层意义的儒家理想应是吸引选家和读者的更为重要的原因。所谓儒家理想，就是《礼记·大学》所言的"修身、齐家、治国、平天下"的伦理观念和政治理想．邹忌的言行及故事的结局，几乎是"修齐治平"的逻辑展开和形象演示。当然，如果此说成立，又将产生一系列需要解决的问题：邹忌是儒… 相似文献
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漳州话的语气词“啊” 总被引：1，自引：0，他引：1
语气词“啊”在漳州话中使用范围很广，且位置灵活（可居句末、句中、也可居句首），起着表情达意的重要作用。关于句首“啊”的讨论，详见拙作《漳州方言的句首语助词“啊”》（《漳州师院学报》96年第1期）。本文着重探讨句末、句中“啊”的句法和语义特征，句末“啊”同其他语气词的连用，句末“啊”的变读等。一、“啊”的句法和语义特征与普通话一样，语助词“啊”在漳州方言中常位于句末和句中。“啊”位于句末时，读作轻声[·a]，可表陈述、感叹、疑问、祈使等不同语气。陈述句末，“啊”常表事态将有变化或已经出现了变化，动作已经… 相似文献
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王引之《经传释词》（以下简称《释词》）是一部关于虚词训释的重要著作，自问世以来，就以其创意的独特，材料的丰富，尤其是说解的精辟而受到世人的赞赏。然而，瑜中有瑕，其中也确有一些值得商榷的地方，后人对《释词》有所批评也是可以理解的。《马氏文通》（以下简称《文通》）中有关虚调的部分，继承了《释词》以及其他诸如袁仁林《虚字说》、刘淇《助字辨略》等的学术成就，但在同时，对前人一些不尽妥当或者至少马建忠本人认为是不妥当的虚词解释直接予以批评。其中《文通》对《释词》的批评据笔者统计，涉及到的古汉语虚词有二十一… 相似文献
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刘新万 《湘潭大学自然科学学报》2009,23(3):44-50
在《人间词话》里，王国维反对词中隶事（用典），对代字深恶痛疾；对于化句式的用典，却表现得颇为宽容。在词创作实践上，王氏对事典和代字的使用虽有所节制，但并未达到《词话》所倡“不使隶事之句”与“忌用代字”之高标；大量化用前人诗词之成句，则是《人间词》创作上一大特色。王氏主要基于其以康德、叔本华哲学为根柢的“境界说”理论体系反对用典，其晚年的词作，与这种词学用典观已经完全异趣。 相似文献