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左思《魏都赋》："丹藕凌波而的，绿变泛涛而浸潭。"李善注："《尔雅》曰：'荷，芙渠，其根藕'。此文云凌波而的，即藕为遍名，非唯根矣。"（《文选》李注本卷六）案：李注搞引《尔雅》释语，原见《释草》篇："荷，芙渠。其茎茄，其叶，其本葵，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中意。"（的，或作"荡"。）《诗·陈凤·泽陂》："彼津之险，有蒲与荷。"毛传："荷，美渠也。"亦征引《尔雅》为释。《说文》。"荷，扶渠叶。"段玉裁注："盖大叶骇人，故谓之行。"此乃推求名物之由。汉语物名在由单而复的演变中，有一种常见的"种名十类名"的规… 相似文献
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李商隐的《无题》诗朦胧多义,深有寄寓,阮籍的《咏怀诗》"兴寄无端","难以情测",诗的风格都极为隐约曲折,主要原因是二人均以深隐的内心世界为表现对象,着重抒发的是并非明朗径直的、可以用概括性的语言明白解释的人生感受。李商隐对阮籍的接受与继承,不在表面的形貌,而在真正的精神,二人在"诗心"上得到了真正的沟通。至诚的性格、至真的性情、心灵世界的相似的矛盾冲突、相似的人生境遇和相似的社会环境为他们"诗心"相通的主要原因。 相似文献
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王义胜 《湘潭大学自然科学学报》2007,(4):56-56
少时读诗,曾摘录寒女卖书诗及厉鄂和诗。无名氏《卖元诗集诗》:"典及琴书事可知,又从案上检元诗。先人手泽飘零尽,世族生涯落拓悲。此去鸡林求宜得,他年邺架借应痴。亦知长别无由见,珍重寒闺伴我时。"为生活所逼,欲卖去心爱之书,此情何堪。诗句哀怨绵绵,如与亲人永诀。厉鄂《和卖元诗集诗》:"姓氏 相似文献
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每读陶诗，在田园佳境，悠然旷远之中，总觉得一份浓厚的感伤。而那些抒写穷愁之作，却令人感到一份慷慨和沉著，洒脱和超然。历代论陶诗，大抵不出平谈自然与金刚怒目之二端，于解陶诗之深厚，甚感有憾焉。《文心雕龙·隐秀篇》：“隐以复意为工。”又回：“隐也者，文外之重旨者也。”皎然《诗式》卷一《重意诗例》：“两重意已上，皆文外之旨。”“多重意”乃中国古代诗歌美学追求之极致。历代文论多归之于艺术上的一种品格。但在陶诗中它却是一种层积的情感内蕴。表现为诗中诗人情感特征的多重性。一个体生命的价值问题是魏晋太一个解不… 相似文献
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陆游推崇梅尧臣诗的"平淡",但对"平淡"诗美的涵义和价值认识不够全面、深入,遂不免以琐屑题材、庸常情感信笔入诗,写出一些平熟、粗率之作。分析陆游的诗歌,可知他的"诗中三昧"说在不同阶段有不同内涵,不是成熟的诗学概念。"诗外功夫"并非只强调"现实对于诗歌创作的重要性"或是"江山助诗",它还包括养气、读书等所有诗歌技巧文字之外的积累。陆游承袭传统的"厚古薄今"诗歌史观,对晚唐诗和宗晚唐的诗歌创作持批评态度。 相似文献
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罗瑛 《湘潭大学自然科学学报》2007,(4):114-117
正如朱光潜《诗论》抗战版《序》所说:"中国向来只有诗话而无诗学,刘彦和的《文心雕龙》条理虽缜密,所谈的不限于诗。"我国现代特别值得注意的诗学理论著作当推著名诗人艾青撰于三十年代、而于1941由桂林三户图书社出版的《诗论》。该书包括《诗论》、《诗的散文美》、《诗与宣传》、《诗与时 相似文献
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<孔子诗论>所评<可斯>,当是<小雅·何人斯><何人斯>非为"苏公刺暴公"的绝交之作,而是被弃之妇辗转反侧之夜的凄怨歌吟.<孔子诗论>的评述,正是抓住了女主人公的被弃遭际,揭示了她在夫家名为妻子,实如雀儿一样的可怜处境,并从情理上指明了其产生哀怨不平的必然性.孔子说诗多从诗之实际内容出发,而与后出的<毛诗序>多从政治教化附会诗旨,有着不同的特点. 相似文献
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张国栋 《湘潭大学自然科学学报》2007,(3):105-107
张祜《石头城寺》一诗的诗题为"石城寺"之误衍,即《嘉泰会稽志》所载新昌县宝相寺。尹占华先生《张祜诗集校注》一书已经对此进行了考证,石头城寺并不能认为是"金陵石头城清凉寺"之省字。张福清先生据《四库全书存目丛书》与《故宫珍本丛刊》,从《唐诗韵汇》中辑出的张祜《登楼见白鸟》《洛阳感遇》两首佚诗也是伪作。 相似文献