论林冲的“忍”与“狠”

林冲在妻子受到侮辱时虽然手拿尖刀然而只是吓唬人而已,并不真正想去复仇,表现其忍;而林冲休妻只是想逼死妻子为其守节而又能摆脱困难,表现其狠。所有"忍"与"狠"其实质内容就是贪恋富贵。     

商业思维＠新浪微博

要给投资人留有赚钱的空间；投资要“忍等狠”；你最大的三个缺点是什么？；价值观的选择；投那些曾经失败过的人；找真天使，别找土财主     

家庭中的“官僚”现象

社会上的官僚主义对工作危害极大,这是众所周知的,但是你知道家庭中也有“官僚主义”吗? 家庭中的“官僚”表现之一是妻子对夫君的苛求。目前有一种说法,即男人快变成“难人”了,其意大致是指男性在家庭中受女性的指使或责备,无所适从。在一些家庭里,丈夫患“妻管炎”,妻子是真正的“家长”,什么都要求夫君能做,夫     

从“忍者”现象看日本“忍”文化的独特性

“忍”文化作为日本特有的文化现象,既是一种自强不息的文化同时又是一种畸形的文化,有着鲜明的独特性。其产生源于其独特的地理和文化,它将长期存在并影响着日本社会。     

孕育与苏醒——张承志回族小说“血性”论之一

八十年代末期，张承志公开皈依哲合忍耶，表明自己的精神归宿。信仰的血脉恰如他的实际选择一样，充溢于其回族题材小说中。本文通过对几部作品中人物性格的疏理，展现其人物“血性”逐渐苏醒的过程。     

陶汝鼐号“忍头陀”之谜

陶汝鼐是明末清初活跃在长沙、宁乡一带的著名作家。他入清后号“忍头陀”，但他并没有蕹发沩山，遁入空门，而是借此表现对清王朝的韧性反抗。他的一生可以概括为：进明学，承明恩，为明宦，内心不服清；起佛号，交佛友，著佛书，终身自称儒。只有认识他立身处世的这种思想意识，才能准确解读他晚年大量诗文创作的立意所在。     

久丰染色和国周纱线“先染”“后染”都省钱浙江节能减排“纱”里吐“金”

近年来，浙江依靠科技创新不断推进传统产业转型升级，在产品不断创新增加附加值的同时，节能减排工作成效显著。余姚久丰染色厂有限公司通过在“纱线”里“巧”下工艺革新真功夫，全年可为全国针织色纺纱生产企业节能减排节约费用16亿元。与之毗邻的绍兴国周纱线有限公司在“纱线”里“狠”下技术创新真功夫，年节约用水量175万吨，     

试论“敢、忍、肯”字的特殊用法

我们知道,在一般情况下,否定词对于句子,正象负号对于代数式一样,能一反原句的意思。同样,如果是否定句而省去否定词,也就成了肯定句了。但是在古汉语中,“敢”、“忍”、“肯”字却例外,例如:①敢有异心。(《左传·昭公三十二年》)②忍顾鹊桥归路。(秦观《鹊桥仙》)③肯把菱花扑碎。(刘辰翁《宝鼎现》)这三句的句首尽管没有否定副词,但实际意思都是表示否定的,因此,在理解时应在句首加上“不”字。鲁迅的诗句“忍看朋辈成新鬼”便是大家     

汉代朐(月忍)县的“大小石城”与唐代云安县盐官的位置

汉代朐(月忍)县,《后汉书·吴汉传》注云:“《十三州志》朐音春,(月忍)音闰.其地下湿,多朐(月忍)虫,因以名县.故城在今夔州云安县西万户故城是也.”《旧唐书》称“云安,汉朐(月忍)县”.仇兆鳌注杜甫诗说:“《水经》:江水迳临江县南,左迳石城南.《巴汉志》:朐(月忍)县山有大小石城,汉朐(月忍)唐云安也.”这些记载使人认为汉代朐(月忍)县的辖区与唐云安的辖区完全相同,从而认为唐云安县境内也有“大小石城”.如杜甫诗《将晓》二首的注释中,就把“大小石城”定在唐云安县境内,而导致对其诗作时地及内容的误解.汉代的朐(月忍)县境内有大小石城,唐代的云安县就不再辖大小石城.因为唐代的云安县只保留了汉代朐(月忍)县辖区的一部分.我们先看《旧唐书》志第十九,地理二,山南西道部分有关的记载:开州 隋巴东郡之盛山县.义宁二年.分置万州,仍割巴东郡之新浦,通川郡之万世、西流三县来属.武德元年,改为开州,领四县.贞观初,省西流入盛山.天宝元年,改为盛山郡乾元元年,复为开县.盛山 汉朐(月忍)县,属巴郡.蜀分置汉丰县,周改汉丰为永宁.隋改永宁为盛山,以山为名.新浦 宋分汉丰县置.万岁 后周之万县,隋加“世”字,贞观二十三年,改万世为万岁县.     

浅论“虎照事件”传播中的“反沉默螺旋”

“虎照事件”是2007年末媒介与公众的重要话题。在这一事件的传播过程中，传统的“沉默的螺旋”假说在特定的条件的干扰下产生了失效的表现，显示出“反沉默螺旋”特征。本文试从“中坚分子”、群体压力等角度论证了此事件中“反沉默螺旋”产生的原因，并指出“反沉默螺旋”只是特定条件下的产物。并不是对“沉默的螺旋”理论的否定。     

要重视和正确对待青少年的“追星”心理

兰州女孩杨丽娟的追星之路让人感到沉重的同时，也引起人们对青少年追星心理问题的审视与思考。杨丽娟妈妈腿有病，没钱医治，《西部商报》记者瞿方业曾问杨父为什么不让女儿去工作帮助一下家里，而得到的回答却是“去工作只是俗人的想法”。他为了帮助养女杨丽娟去实现追星的梦想，不惜卖肾、卖房子。刘德华公开指责杨丽娟“不忠不孝”，杨父不满刘德华的表现，     

“红杏枝头春意闹”的“闹”字辨

本文以翔实的材料和充分的道理，论述了“红杏枝头春意闹”的“闹”字之妙，指出这个“闹”字，并不是“吵闹”，“打闹”，“争闹有声”，而是“热闹”，欢腾活跃的“闹”，它不仅表现了花的绚烂繁盛，而且表现了春意的浓郁和春天蕴含的勃勃生机。它所揭示的是春之神，春之魂，而不单单是春的外在形态。     

“霍利之耳”

1997年6月在泰森对霍利菲尔德的拳王争霸赛中,泰森“急中张口”,狠咬了霍氏一口。此时,一对精明的美国兄弟,却从泰森这一“世纪之咬”中突发奇想,按照霍氏耳朵被咬掉部分的形状生产了一种巧克力,名为“霍利之耳”,一经推出,销路奇佳,这对兄弟也大发其财。     

趋“信”避“讹”，还原原作的“本来面目”--由《林纾的翻译》浅谈翻译的标准

“讹”是钱锺书先生在其讨论翻译名篇---《林纾的翻译》中提出的重要概念，作为“信“的对立面，“讹”总是存在于所有的翻译之中，只是程度不同而已。笔者认为，“讹“一般可分为两类：能通过译者的主观努力尽量避免的“讹”及由于语言文化差异性及个体译者能力的有限性而不可避免的“讹”。本文结合钱锺书先生的文章，区分讨论翻译中不同性质的“讹”旨在表明笔者坚持忠实性原则的翻译标准，主张尽量避免“讹”，还原原作“本来面目”的翻译论。     

“独狼”的“圣战”

自11月22日以后，在英国小镇卢顿，穆尔·阿卜杜勒·瓦哈卜的邻居们就再也没有见过他。据邻居回忆，“瓦哈卜言语不多，但却非常和蔼，时常带着女儿在附近遛弯儿”。没有人知道他的去向，包括他的妻子和父母。     

由“墨戏”看吴为山教授的写意雕塑

笔者认为写意精神的实质是“得意忘象”，其表现在书画实践方面就是经过长期的书画实践而最终达到“墨戏”的状态，而进入“墨戏”状态的一个表征就是在技法上达到“松”的境界。从而做到忽略人物的细枝末节而直取内在精神，创作出所谓的“写意雕塑”。吴教授只不过把笔墨换成了泥巴，由平面变成了立体，但其写意精神与中国的文化传统是一致的。     

《三国演义》中司马懿形象简析

司马懿是《三国演义》中人物塑造得丰满鲜活、栩栩如生的艺术形象之一，是三国时代著名的历史人物。他深谋远虑、“深明韬略，善晓兵机”---素以通晓军事而自傲的曹操与他比起来也显得略逊一筹：他能屈能伸，忍待天时，最终专权朝政，为儿孙植晋根基；以忍与诸葛亮抗衡，最终取胜。另外，他平息孟达的反叛、诈病从曹爽手中重夺兵权---表现出“鹰视狼顾”之态。在外战内争中，可以看出司马懿是三国时期的一位卓越的军事家、成熟的政治家，堪称一代枭雄。     

再论“左史”、“右史”与“记言”、“记事”

先秦时期,左史与右史职位是否存在？“左史记言,右史记事”还是“左史记事,右史记言”？这两个问题一直是争论不休的话题.从文献资料和甲骨卜.辞的记载看,左史、右史的职位是存在的,只是随着人们尚右、尚左观念的发展变化,其地位有轻重之分.而记言、记事只是当时史官众多职能中的一项,左史、右史皆可为之.     

从张公艺“百忍”轶事看中古社会的情态与变迁

唐高宗对张公艺“百忍”的大力褒奖，不仅是对孝友行为的表彰，更可从中窥见中古社会政治力与社会势力强弱进退的种种关系。自唐代以来，一方面，国家不懈地对旧有的世族势力进行打压；而另一方面，像张公艺这样的地方小族则逐渐浮上水面，成为地方政治运行中的重要一环。     

“委屈”了古典名著──简评电视连续剧《水浒传》

看了电视连续剧《水浒传》，总体印象是前半部比后半部好，愈看到后来，愈感到不像小说《水浒传》，甚至落入《新××××》、《戏说××××》的窠臼。笔者作为小说《水浒传》多年的爱好者，感到电视剧《水浒》似乎“委屈”了这部伟大的古典名著。以下作些简单的评说。电视剧《水浒传》前半部，其中几个主要人物形象．大体上能够表现出原著的精神；林冲的“不怕官，只怕“管”，一忍再忍，直至无法可忍，终于奋起反抗，上了梁山；鲁达的“路见不平，拔刀相助”，毫不计较个人利害，而且是“杀人须见血，救人须见彻”，见义勇为，确非一般；…