精细网格进农村基层服务翻新篇

农村网格化管理已成为当前新农村最有效、最直接解决农村实际问题的手段,促进农村社会和谐的重要举措。武大吉奥信息技术有限公司积极响应国家号召,根据多年网格化管理与服务经验,运用互联网思维,以“社会治理创新”为载体,以农民群众需求为导向,提出建设农村网格化管理,信息化手段为农村居民提供主动、高效的服务,从而提高农村治理和综合服务能力。     

创新社会管理综合信息服务平台设计与实现

结合创新社会管理服务的现状,设计并实现了攀枝花市东区创新社会管理综合信息服务平台。平台基于四川省地理信息公共服务平台基础与地理信息(GIS)技术相结合,采用社区"网格化"管理理念,实现了对人、地、物、事、情、组织信息进行管理。目前,平台已全面在东区各部门、街道(镇)、社区运行使用,为东区政府科学决策和实施一系列重大项目建设提供数据支撑;为创新社会治理,改善民生,服务社会提供了有效手段;同时也为解决民众诉求拓宽渠道。     

论社会管理创新的动力——基于北京市东城区网格化社会管理模式的个案分析

对社会管理创新动力的研究有利于找准社会管理创新的发力点。北京市东城区网格化社会管理创新的个案,为我们揭示了政府主导模式下社会管理创新的动力结构。由于对市场动力、社会动力的忽视,未能形成政府、市场、社会之间的互动,网格化社会管理模式未能达到合作共治的良好状态。社会管理创新的动力结构还需要进一步优化。     

高校信息化一站式服务构建探析

"互联网+"时代,高校信息化建设逐步发展为以"云计算"为基础平台,以服务为核心,以用户体验为导向,创新服务信息化,享受"一站式"模式带来的高效、全面、便捷的服务。该文主要探讨网上"一站式"服务平台的构建和启示。     

城市网格化管理的扬州“思路”

扬州市网格化社会管理服务就是将社会管理服务这杯“酒”倒入网格化管理这个“酒瓶”内,并与原有的以事件、物件为主体的城市网格化管理资源相整合,建立一种全新的以人、事、物为主的多维立体式网格化城市管理模式。     

高校学生社区网格化管理实践探索

高校学生社区管理创新,既是高校学生管理体制改革的需要,也是新时期社会管理创新的要求。文章借鉴社会管理创新的成功经验,通过合理划分网格区域、科学设置网格组织、完善网格运行机制等要素来构建高校学生社区网格化管理,以期能为高校创新学生社区管理提供适当的参考和借鉴。     

名刊摘要

“数字涌泉”：基层社会管理创新模式 近年来,成都市温江区涌泉街道在统筹城乡发展的过程中,坚持立足区域城市化快速推进的现实及服务居民需求的导向,紧紧围绕“以人为本、服务为先”的理念和思路,深入推进以居住地为单元的社区化管理创新,形成了以基层党组织为核心,行政法治、群众自治、社会共治的“1＋3”社会管理新格局,基本实现居住杠区化、管理网格化、服务精细化、自治民主化、共治多元化,建立了以居住地为核心的社会管理新模式。     

推进政务信息公开进一步增强执政能力

政务信息公开是指通过先进的电子技术,将政府部门各种信息按程序(工作流程)高度集成和快速处理;为政府系统行政管理和科学决策提供有效服务,为社会公民提供"一站式"服务。推进政务信息公开,充分利用社会资源,将可公开的信息互连互通,从而规范行政管理,优化工作流程,降低行政成本,提高行政效率,加强监督功能,有利反腐倡廉,增强执政能力。     

图书馆“一站式”服务在促进读者提高信息素养方面的作用

介绍了"一站式"管理服务的内涵及其国内发展现状,分析了"一站式"管理服务在促进读者提高信息素养方面的作用,提出了"一站式"管理服务中实施信息素养教育的新策略。     

网格化在社会消防防火安全管理中的作用

增强消防意识,加强消防防火安全管理是我国消防工作的重点。近年来在社会消防防火安全管理中,消防部门更多采用"网格化"管理方式。网格化消防安全管理,能够使消防效率大大提高,为保障社会安全作出积极贡献。该文将对网格化管理进行简要介绍,总结出网格化管理的基本原则,最后对网格化管理模式在消防防火安全管理中的应用作用进行总结。旨在通过该文理论论述,为网格化管理模式的更好运用提供参考。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

"人文奥运"与"绿色奥运"

“人奥运”和“绿色奥运”北京奥运会的重要理念，“人奥运”是以人为本、追求与人类优秀化精神相结合的奥运，“绿色奥运”以可持续发展理念为指导的、旨在创造良好生态环境的奥运。“人奥运”是北京奥运会的灵魂。是“绿色奥运”的思想基础；“绿色奥运”是“人奥运”的体现，二结合的意义在于人类应在健康洁净的环境中实现身心的和谐发展。