农村教育教学中女性受教育权的保护

受教育权是一项基本人权,女性应享有与男性平等的受教育的权利。然而,由于受社会、经济、宗教、性别差异等因素的影响,我国农村女性受教育权遭受侵害的情况还很严重。     

论中国少数民族女童受教育权的法律依据

法律保障是社会弱势群体的权益最根本的保障。在中国，少数民族女童享有充分的、平等的受教育权。这不仅有国内法律依据，而且有国际法的依据。     

受教育权研究——从人权的视角透视受教育权

文章阐述了受教育权具有公民权利、社会权利和文化权利的性质,指出教育的目的是发展个性,尊重人权 和尊重自由,对受教育者的不平等对待是受教育权应当受到质疑的地方。     

审视农民工子女义务教育权的不公平问题

由于传统的体制性障碍和不健全的教育法制等,使农民工子女难以享有同城市居民子女平等的受教育权。本文着重从农民工子女教育权的现状出发,进而分析其成因,最后提出相应的策略来解决这一问题,以促进和谐社会的构建。     

论受教育权的法律保障

受教育权是公民宪法上的权利，表现为公民有享有各种受教育的机会和利益。国家有保障公民受教育权实现的义务。保护受教育权法律体系的多样性，决定公民受教育权受到侵害的救济有不同的形式。公民受教育权的实现有赖于立法机关、行政机关和司法机关依法对受教育权的具体保护。     

迁徙不自由对受教育权实现的限制

教育对个人的发展和社会的发展来说都是至关重要的,世界上大多数国家都将受教育权写入宪法,我国宪法也将受教育权写入其中,作为公民的基本权利来保障,说明了受教育权的重要性。但在现实生活中,受教育权受到了种种的限制。其中我国建立在严格的户籍制度之上的迁徙不自由,就严重地影响了受教育权的平等实现。     

独立学院的宪法学分析

独立学院制度是在我国教育实行产业化的背景下产生的具有中国特色的新鲜事物。由于其地位的特殊性,因而在运作体制方面仍然存在着许多亟待完善的地方。从公民受教育平等权出发,独立学院的办学目的、招生形式、收费方式均与宪法规定有冲突之处,既不符合教育目的,也无法保证受教育权的平等实现。     

论受教育的平等权

平等权是我国宪法规定的公民所享有的基本权利之一。而受教育的平等权,是我国宪法所规定的平等权的一个重要的方面。然而,在高考录取工作中,采取的却是分省定额、划线录取的办法。严重的侵犯了考生平等的接受教育的权利。因此,本文试从受教育权的内涵、我国高考录取政策的不合理性以及实现教育平等权的主要途径等几个方面来进行阐述。     

论流动人口子女受教育权之保

目前,中国流动人口子女受教育权的现状不容乐观,社会发展特点及＂城乡分治＂的户籍管理制度和现行的教育管理体制导致了大量失学儿童的存在,进入打工子弟学校就读儿童的受教育状况也是参差不齐。应重点破解流动人口子女受教育权问题的障碍,通过对户籍管理体制及教育管理体制的改革来保障农民工子女的受教育权。     

论体教融合与青少年全面发展权的法治保障——以青少年受教育权为中心

在全面依法治国背景下落实国家对体教融合作出的最新部署,需要进行相关的法治考量与保障。通过对受教育权在现代教育法中的地位、发展演进过程,及其与发展权契合关系的分析,根据我国宪法的规定,表明接受全面发展的教育是我国青少年的重要权利,进而提出“青少年全面发展权”的命题,并由此出发进行体教融合法治保障的相关探讨。在深入阐释基于青少年全面发展权利诉求和内在需要而必须深化体教融合的基础上,指出了因体制机制障碍、相关执法欠缺、职业身份与受教育权冲突等对青少年全面发展权的不利影响和现实困境,进一步从营造相应法治氛围、在顶层制度层面理顺关系、加大实施监督力度、系统完善法律法规等方面,提出加强以实现全面发展权为旨归的体教融合法治保障的相关对策。     

说滕文公之"文"

我们平时所说的战国时期的滕文公 ,实际上是滕元公 ,至于他为什么后世称他为“文”,则可以从几个方面来考虑 :其一 ,作为谥号的“元”和“文”差别并不是很大 ;其二 ,春秋战国时期的谥法并没有得到应有的尊重 ;其三 ,我们还要注意到儒家思想对中国社会文化影响的渐进性。     

对“以人为本”中“人”的几种理解的辨析

学界对"以人为本"当前主要有四种理解。把"以人为本"中的"人"理解为"人民群众",是从政治视角而言的,针对的是"少数人"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"全体公民",是从法律视角而言的,针对的是"部分公民"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"人类",是从人类共同利益视角而言的,针对的是"自然"和"物"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"具体的个体的人",是从工作落实视角而言的,针对的是理论层面抽象的"人"范畴。应在特定的范围内理解"以人为本"中的"人",超出其特定适应范围便容易导致对其中的"人"的误读。党中央提出的"以人为本"中的"人",无疑应当是指中国最广大人民群众,而学界所作的拓展性理解则是适应于特定范围、解决特定问题的。     

国书馆“传统”与“现代”论

从藏书结构、服务模式、管理方式等方面阐述了传统图书馆模式的特点,并从图书馆的虚拟化和图书馆管理的人本化方面分析了现代图书馆的发展走向。     

从“无兵的文化”到“竞逐富强”

一个民族的兴盛与一个民族是否具有捍卫自己利益的能力和决心有关,也与一个能够发挥市场优势的制度安排有关。因此,在一个以竞逐富强(thepursuitofpower)为原则而发展起来的现代世界中,中华民族在进行经济与政治制度变革的同时,必须改变自己文化上无兵的传统。     

论《酉阳杂俎》的“史性”特征

在中国古代小说的发展初期,对于小说的功能,论者往往定之以＂可补经史之阙＂。因此在古代小说的发展之初,小说常在作者的写作态度以及叙述故事、塑造人物等方面体现出鲜明的＂史性＂特征。段成式的《酉阳杂俎》虽然成书于＂始有意为小说＂[1]（P39）的唐朝,但是从其创作态度、写作方法、内容题材等来看,仍具有突出的＂史性＂特征。     

对"矛盾"、"对立"范畴的再认识

韩非的“矛盾”富言属于逻辑矛盾。他的“矛盾”思想则是非此即彼、非彼即此,二者必居其一。这种仅仅在对立两极中的思维方法并非完全正确。哲学上的辩证关系,借用“矛盾”、“对立”范畴来表述,也不十分恰当,因为矛与盾不是对立的双方,而辩证关系也应包括对立统一、鼎立统一、多立统一。所以我们必须确立立体矛盾观,即对立面-中介-对立面,或正中反矛盾论,或同异反分析法。     

"真"的创世与"真"的毁灭--《花腔》之"花腔"叙事

<花腔>的发表引起评论界的关注.<花腔>的出众之处不完全在于文本作者得意、论者激赏的"先锋性"的两套叙事话语体系的设置,更在于通过调用"真"的创世与毁灭的叙事智慧对历史话语权的质疑和对"红色"知识分子荒谬人生的深刻阐释.     

审判质量管理的“满意”与“公正”之间

公众对案件的"满意度"与"司法公正"的内涵本身存在的原理性冲突,当事人对事件结果公正的不同理解、媒体对社会舆论的导向,直接影响着公众对司法案件的认识和评价。一旦舆情被某种因素引导,社会舆论就容易发展趋向于一种或几种极端的论调,产生"群体极化"现象。其中非理性的部分社会舆情将产生巨大的力量,可能引发"满意"与司法公正的较量。"河北王朝案"就是发生在审判质量管理背景下舆情与司法的一次激烈冲突。因此,应弱化以"满意度"作为案件质量评估的指标,从而回归司法独立、司法公正的本质。     

重新审视"环境决定论"——《人文类型》所给予的启示

自然环境为人类文化的创造提供了活动舞台,对人类生活具有重要意义,尤其是人类社会早期发展阶段对自然环境的依赖是不言自明的。人类学家和地理学家探求文化特质地理分布的简单原因,在于环境决定论的解释模式是基于世界性探险而搜集到的大量有关人类差异材料进行分类和解释的一种简单的方法。文章从早期理论学者开始进行追述和回顾,认为:如果将强调或者突出“气候的作用”的学者归为“环境决定论者”,这种扩大“气候”外延的论说方式不能成立。     

《孽海花》之“孽海”与“花”新解

正确理解“孽海”与“花”的含义,有助于深入解读小说《孽海花》。本通过对小说本和有关资料的研析,指出《孽海花》中的“孽海”主要指当时正在沉沦的中国社会环境,“花”则既指名妓傅彩云,也指晚清“名士”。