震惊世界的“巨魔”

2000年上半年，许多国家的媒体都报道了一个惊人的消息：美国发现了世界上最大的、存活时间最长的生物——魔菌。魔菌面积800万平方米，用形象一点的比喻，足有1700个足球场大，其寿命长达2400年。     

论《庄子》达“道”者形象塑造的人生审美意蕴

庄子美学的本质是人生美学，是建立在庄子哲学基础“道”之上的一种指向人生对个体生命进行终极关怀的美学。因此，“道”是其人生美学的基础和核心。以“道”的人生审美精神为轴心，研究、剖析了达“道”者形象的美学象喻。这些形象群诠释着庄子对美的认识和追求，蕴涵着庄子丰富而深刻的人生审美感受。特别值得指出的是，庄子将自己对审美境界的体认与追求融入到形象体“道”的心灵状态的描绘中。     

中国当代“审丑”理论的突破

作为喜剧审美客体的“丑”从来都是喜剧美学研究的重要对象,西方美学以及中国传统美学将“丑”定位于“美”的反面的同时也将喜剧中的“丑角”定位于“否定性形象”。这一承袭了几千年的观念在中国当代喜剧美学界受到了质疑：“丑”不是“恶”,“丑角”也不只是“否定性形象”,还可以是“肯定性形象”。无疑这是对“审丑”理论的突破。     

论中国“娜拉”形象系列的构建

“娜拉”在现代中国的传播中，作为被书写的叛逆者，与易卜生的“娜拉”原型产生了疏离，形成了中国化的“娜拉”系列。中国特有的土壤孕育了“娜拉”形象．形成了中国经典性类型。“娜拉”形象在中国现代文学的构建中发生着嬗变，并在男女作家笔下有着明显的不同。     

“甜蜜工厂”四部曲

听完玉米僧对“甜味”来源的讲角，徒儿们对某些来历不明的甜味深恶痛绝的同时，又对真正的糖——白砂糖产生了相当深厚的兴趣。于是，在大空的央求下，玉米僧决定带大伙儿去“造甜工厂”转一圈。 小贴士：白砂糖X档案 白砂糖是用甘蔗或甜菜等植物加工而成的，主要成分是蔗糖。它除了能做成甜食被我们吃掉外，还是重要的调味品，可以增加菜肴的甜味、鲜味和色泽。     

小学美术“导学——A行探究”教学模式的探析

小学美术“导学——自行探究”教学模式是指：学生在教师的指导下搜集具有强烈美感特征的形象，初步感知美，通过课堂讨论，从理性上理解美、认识美，探究产生美感的原因、创造美的方法，最终创造出美的形象，达到培养学生的观察能力、审美能力、创造能力、搜集、处理使用信息能力、分析和解决问题能力、实践操作能力、语言文字表达能力、艺术表现力及合作意识之目的。本教学模式适用新课程小学美术工艺制作课、工艺设计课。     

“大空王佛”的佛名涵义探究

就目前看来，僧安道壹的作品遗迹，主要在公元553—580年间，是中国历史的北齐到北周。直到1995年山东东平洪顶山僧安道壹作品的集中发现，其中包括丰富的题记与确切的纪年，由此兴起了对于僧安道壹作品研究的热潮。作为系列研究，本文将在对于僧安道壹书刊的特有佛名“大空王佛”的涵义进行分析，进一步探讨僧安道壹通过佛名的书刊方式，体现出独特的佛教思想，以及一个大沙门个体也可以成佛的态度，以期对于僧安道壹的思想观念有一个进一步的认识。     

“眺”“肭”考释

“胱”“肭”是中国古代天文历法中的两个专用名词，它们的含义在发展过程中有两次演变，前后经历过对日食的描述、对月相的描述和作为计算日月运动不均匀性时的修正值这三个阶段．词义的变迁，包含了古人对天象理解的过程，从汉朝的“日月乱行”，到唐朝僧一行《大衍历》里将其作为“理数然也”，是概念上由“变”至“常”的一次比较特殊的转变。     

“美”眼看阅读

小学语文教材蕴藏着极为丰富的审美教育内容，在语文阅读教学中进行美育，要求教师以美启真，以美怡情，以美育人。倡导老师积极“引”，学生细心“观”，耐心“品”，用心“创”，从而让学生在学习活动中感受美、体悟美、塑造美，从而使学生初步树立正确的审美观，初步具有对语言、文字、文章乃至文学的审美能力。     

“两课”形象初探

在高校加强“两课”建设意义重大，分析“两课”现实形象，探索“两课”应有的形象，并有针对性地提出对策：加强对“两课”的领导，搞好“两课”教材建设和教学改革，特别是要努力提高“两课”教师的素质，通过良好的教师形象树立起“两课”的最佳形象。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

"人文奥运"与"绿色奥运"

“人奥运”和“绿色奥运”北京奥运会的重要理念，“人奥运”是以人为本、追求与人类优秀化精神相结合的奥运，“绿色奥运”以可持续发展理念为指导的、旨在创造良好生态环境的奥运。“人奥运”是北京奥运会的灵魂。是“绿色奥运”的思想基础；“绿色奥运”是“人奥运”的体现，二结合的意义在于人类应在健康洁净的环境中实现身心的和谐发展。