“独竹漂”竞速运动员素质、技术及训练的研究——以第九届民运会为例

贵州省民族传统体育项目"独竹漂"运动首次作为正式比赛项目进入中华人民共和国第九届全国民族传统体育运动会。通过文献查阅、调查访问等方法,剖析第九届民运会"独竹漂"竞速运动中的参赛人数及获奖情况,并根据运动员在比赛中的表现,归纳总结"独竹漂"竞速运动员在运动中应具备的基本素质、应掌握的基本技术及训练方法,以期使民族传统体育项目"独竹漂"竞速运动能得到更好的普及和开展。     

少数民族传统体育项目的传承与发展路径思考——基于独竹漂运动项目研究

以独竹漂运动项目为研究对象,采用文献法、调查法、访谈法等研究方法对独竹漂运动项目的传承形态与困境进行系统分析.研究认为独竹漂作为一项新兴的民族传统体育项目在传承过程中存在着比赛机制不完善、教学教材缺乏以及宣传力度不足等问题,充分认识独竹漂的价值,根据独竹漂传承形态与发展路径,结合实际有针对性地提出有效对策,为我国少数民族传统体育文化的传承与发展提供可参考理论依据.     

＂ Independence Bamboo Drift ＂ racing athletes quality, technology and the training research——In Ninth National Games as an example

贵州省民族传统体育项目＂独竹漂＂运动首次作为正式比赛项目进入中华人民共和国第九届全国民族传统体育运动会。通过文献查阅、调查访问等方法,剖析第九届民运会＂独竹漂＂竞速运动中的参赛人数及获奖情况,并根据运动员在比赛中的表现,归纳总结＂独竹漂＂竞速运动员在运动中应具备的基本素质、应掌握的基本技术及训练方法,以期使民族传统体育项目＂独竹漂＂竞速运动能得到更好的普及和开展。     

新时代背景下独竹漂推广的困境与对策

独竹漂作为传统体育的非物质文化遗产项目,在全民健身、民族文化传承等方面具有其独特的价值,值得推广,但目前普及程度还不高。该文通过分析独竹漂项目本身特性限制和经济困难等相关原因,提出适度进行项目改良,凝练形成独特文化,加大宣传扩大影响,扩充经费来源,提高从业人员收入,改善社会环境将独竹漂作为高考体育项目或选考、选修项目等对策和建议。     

独竹漂运动竞技化发展路径研究

独竹漂是起源于贵州赤水流域的一项民间技艺,是一项新兴民族传统体育竞技项目,2011年,被正式列为全国第九届少数民族传统体育运动会竞赛项目。由于被开发、认识的时间较短,关于独竹漂运动竞技化发展的相关研究匮乏。通过田野调查、参与观察、深度访谈、文献资料等方法,对独竹漂运动竞技化发展的路径进行研究。结果显示:独竹漂运动自身蕴含竞技化发展的内部动力和外部动力。提出独竹漂运动竞技化发展路径,首先是创新:比赛器材创新、比赛项目设置创新、训练方法手段创新;其次是建立评价指标体系:不断完善竞赛规则、制订运动员等级国家标准、建立运动员选材常模;最后是校地合作,依托高校建设独竹漂训练基地。     

四川少数民族传统体育文化传承及其发展研究

通过文献资料研究并结合实地考察,以四川少数民族传统体育项目为研究对象,分析了在四川世居的14个少数民族所拥有的传统体育项目的特征及发展现状,对制约四川少数民族传统体育发展的各种自然环境、经济、社会文化因素进行了探讨,并提出了传承与发展四川少数民族传统体育文化的一些策略和措施.     

贵州省参加历届全国少数民族体育运动会赛事回顾

采用文献资料法、数理统计法、对比分析法等，对贵州省参加历届全国少数民族体育运动会参赛状况、竞赛成绩和贵州省少数民族传统体育项目的发展现状作探讨分析和研究，并提出建议，旨为贵州省少数民族体育事业发展做出贡献，为国家体育非物质文化遗产保护工作添砖加瓦．     

广西少数民族传统体育优势项目整合研究

运用逻辑分析、归纳、专家访谈等研究方法对广西少数民族传统体育项目进行了调查研究,利用竞技性、民族性、娱乐性、观赏性等几个因子对项目进行了分析归纳,形成了广西少数民族传统体育优势项目群,并根据民族、地域等特征对项目群进了整合规划,按照项目属性进行分类,争取以优势项目为突破口来推动广西少数民族传统体育的发展,打造广西品牌体育项目,增强广西少数民族传统体育项目的影响力,为重振广西体育雄风,建设西部体育强区奠定基础.     

浅析少数民族传统体育项目在全民健身中的推广

少数民族传统体育是我国各族人民在漫长的历史长河中用自己的聪明才智创造发展起来的,是中华民族的宝贵财富.少数民族传统体育项目具有鲜明的历史性、民族性、地域性特点.对少数民族传统体育项目的挖掘整理,是将之引用于全民健身运动中并加以普及,更好地丰富我国传统民族体育项目的内容.     

对曲靖市少数民族传统体育分类的研究

本文通过对曲靖市少数民族传统体育项目进行科学的分类，使我们更为全面、准确地认识了少数民族传统体育，为曲靖市少数民族传统体育的理论研究提供了一个可供参考的体系，为少数民族传统体育能更好的发展提供理论依据。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。