健康教育与学校体育

通过对健康教育与学校体育的目的、任务及关系的论述,探讨了学校体育确立"健康第一"指导思想的重要性,并对学校体育如何贯彻执行"健康第一"的思想提出了几点建议.     

健康教育与学校体育

贯彻"健康第一"指导思想,推进学校体育健康教育,本文运用文献资料法,对学校体育和健康教育的关系,学校体育中健康教育的重要性及基本思路进行探讨,指出"健康第一"、"以人为本"是21世纪学校体育教育发展的基本理念和价值取向..     

关于我国高校体育改革与发展的思考

以"学校教育要树立健康第一的指导思想,切实加强学校体育工作"的精神,从高校体育新的视角,提出了对高校体育改革与发展的几点思考.     

论"健康第一"指导思想下的学校体育改革

新时期学校体育教育的改革要遵循"健康第一"的学校教育指导思想。体育教育工作者有必要对传统体育教育观念指导下的体育教学进行反思。加强对健康教育内涵的理解,从根本上转变体育教育观念,加强体育教师队伍建设,加大体育科研力度,改革课程内容设置和教学措施等体系,推进健康教育与素质教育在学校体育教育中的实施.     

高校体育目标体系的反思与重建

随着《体育与健康》课程目标的实施,现行大学体育目标已不再适应新课程改革发展的需要.通过文献资料法、逻辑思维法对高校体育目标体系进行了探讨,阐述了大学体育指导思想、目的与目标的辩证关系.在综合现代学校体育各种思想的基础上,结合当前素质教育、"健康第一"的文化背景,提出了具体的大学体育指导思想、目的和目标.     

论“健康第一”指导思想下高校体育教学理念的变革

学校体育教育树立“健康第一”的指导思想,确定了高校体育工作在素质教育中的重要地位及其独特作用,同时对高校体育工作提出了更为明确的要求。本文运用文献资料法、逻辑分析法和调查法,对“健康第一”指导思想下高校体育教学理念的变革进行研究。研究认为,高校应树立“健康第一”指导思想;“健康第一”指导下的高校体育应：明确高校体育目标;改变高校体育教学模式和调整高校体育教学内容。     

普通高校公共体育课程设置改革与探索

采用文献研究的方法对我国普通高校公共体育课程设置指导思想历程进行回顾,我国学校体育的指导思想历经技术教育、体制教育、快乐体育、终身体育到现今的"健康第一"。在"健康第一"体育思想指导下的高校公共体育课程设置存在着结构不合理,内容不健全和评价体系不科学等问题。提出设立高校体育俱乐部、校内体育竞赛和改良评价体系的课程设置改革构想。     

体育新课程教学内容的创新与变革

通过教学实践,以《新课程标准》中"健康第一"的思想为指导,分析体育教学思想含义及其特征,并对我国过去的学校体育教学指导思想进行回顾,研究了体育新课程"健康第一"指导思想的内涵,并根据身体、心理和社会三维健康观、体育科学的特点和现代课程的发展趋势,从运动参与、运动技能、身体健康、心理健康和社会适应的五个领域详细阐述如何将新课程标准的理念渗透到体育教习实践中,拓展了体育课程的学习内容。     

健康教育与学校体育

通过对健康教育与学校体育的目的、任务及关系的论述，探讨了学校体育确立“健康第一”指导思想的重要性，并对学校体育如何贯彻执行“健康第一”的思想提出了几点建议．     

"健康第一"指导思想下的体育专业教学改革的研究

运用文献资料、问卷等方法,剖析在"健康第一"指导思想下中小学体育教学的现状,就学校体育教育专业教学改革提出看法.     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

"人文奥运"与"绿色奥运"

“人奥运”和“绿色奥运”北京奥运会的重要理念，“人奥运”是以人为本、追求与人类优秀化精神相结合的奥运，“绿色奥运”以可持续发展理念为指导的、旨在创造良好生态环境的奥运。“人奥运”是北京奥运会的灵魂。是“绿色奥运”的思想基础；“绿色奥运”是“人奥运”的体现，二结合的意义在于人类应在健康洁净的环境中实现身心的和谐发展。