蜜蜂的群体繁殖

从常理来说,青蛙产卵、蝴蝶产卵、蚕蛾产卵……都叫繁殖。从这个意义上讲,“产卵就是繁殖”是对的。但是,这个“常理”在蜜蜂王国里恰恰不适用。过着群体生活的蜜蜂——蜂王、工蜂和雄蜂都不能独立生活。它们始终是以“群体”的形式存在于大自然中。直截了当地说,蜜蜂并不是以“个体繁殖”——蜂王产卵的方式,而是以“群体繁殖”——即“分群”或“分蜂”的方式进行繁殖的。     

野生动物的保护基地——北京濒危动物驯养繁殖中心

北京濒危动物驯养繁殖中心位于北京南郊大兴县,1987年3月由中国野生动物保护协会与北京市农工商开发贸易公司共同组建。“中心”成立几年来,遵循改革开放、依靠科技、自我积累、自我发展、“以野生动物养野生动物”的经营指导思想,不断开拓进取、艰苦创业,目前已发展成为初具规模的、集科学研究、饲养繁殖、救护保护及开发利用于一身的濒危珍稀动物保护基地。目前,中心有濒危野生动物已达到36种1100余头(只)。其中,国家一级保护动物有金丝猴、长臂猿、绿尾虹雉、褐马鸡、大鸨、丹顶鹤、白唇鹿、扭角羚等,还有从国外引进的黑猩猩。这些野生动物基本都是从原产地引进。北京属于平原地区,气温、湿度、光照等条件都与动物原产地差异较大,饲养这些野生动物难度就更     

中国第100只华南虎在韶关出世

2010年10月21日午时,守候在电视监控器前的广东粤北华南虎驯养繁殖中心的工作人员紧张而又激动地看着华南虎“公主”产下虎崽,他们的喜悦之情难于言表。     

人类脑细胞研究的新发现

对于成人来讲,构成其中心神经系统的神经元细胞不能分裂或繁殖,一旦这类细胞死亡.它们不能被新的细胞所代替,这一因素使人脑及脊柱损伤难以弥补.但是,美国霍普金斯医学院的研究者们正在进行一项史无前例的实验。他们选择了一种可以进行培养的人类脑细胞,这种神经元细胞经实验室培养能够存活并繁殖.至今已达两年。这一新发现由美国“科学”杂志首先报道.它将使得人们可更方便地研究脑细     

野马放归能否一路走好？

8月28日,“新疆野马繁殖中心”从圈养的野马中选出27匹精良的“野马”放出围栏,放归自然,以重建野马的野生种群。这些野马回归自然以后,能不能生存呢?人们对此非常担忧,话要从头说起。“普氏野马”的来历说起“野马”真让人心酸,因为这一珍稀物种是早在19世纪中叶已经是濒危物种了。最早的发现是由沙俄军官普热瓦尔斯基在我国新疆准格尔盆地发现并捕到标本,1881年由沙俄科学家波利亚     

解放思想 探索奥秘

1980年8月,墨西哥动物园养的大猫熊(人们一般称之为“大熊猫”)“贝贝”和“迎迎”繁殖成功,产下一仔,打破了四十多年米大猫熊在海外不育的局面。喜讯传开以后,报上又刊出该园主管科技的一位专家的谈话,说这是“大猫熊在人工饲养条什下的首次繁殖纪录”。这当然不确,但是又不好针     

实验小鼠过渡饲养繁殖管理探讨

实验小鼠过渡饲养繁殖管理探讨韦克，潘永全，尹才渊，曹阳，周开源重庆医科大学实验动物中心（重庆歇台子６３００４６）作为当代生命科学研究重要支撑条件—ＡＥＩＲ四个基本要素之一的实验动物，其犹如“活的仪器”、“活的天平”之重要性，已为越来越多的人们所认识。...     

“斯蒂文”的故事

小雪豹“斯蒂文”来到北京濒危动物驯养繁殖中心已经两年多了,前年《大自然》第五期上我们曾向读者介绍过它。如今它怎么样了呢?“斯蒂文”现在已经是2岁的“壮小伙”了,但他的娇憨一点也没有变,还是那么圆呼呼、胖墩墩,见人每每要哼哼几声。1996年4月,我们为它修建了一个近400平方米的新笼舍,新笼舍模拟自然环境,设有洞穴、假山、水池,种有桑、柳、柏树和黄杨,还有高山和低地。雪豹迁入新笼舍的第一天,很多人都想看一     

新疆普氏野马现状调查

2005年10月我们研究组成员一行前往新疆吉木萨尔县以西45公里的“野马繁殖研究中心”进行了普氏野马现状调查。自1986年我国先后从英国、德国、美国引进18匹普氏野马,并在准噶尔盆地南缘的吉木萨尔县境内建立了野马繁殖研究中心,开始了野马的饲养繁殖和科研工作。截至目前,这里共繁殖野马234匹,已繁殖四代,繁殖成活率达80%以上。在新疆准噶尔盆地广袤的戈壁荒漠中,世界上首批被放养的普氏野马开始了野外“独立”生活。     

人工哺育金丝猴幼仔

1992年4月21日,北京濒危动物驯养繁殖中心的一只雌性川金丝猴成功地产下一只幼仔,这是在人工饲养条件下繁殖的仔二代。产仔的金丝猴名叫“豆豆”,它本是人工饲养条件下繁殖的仔一代猴,生于1988年5月,当豆豆刚满4岁的时候又做了母亲。豆豆对仔猴非常爱护,一刻不离地抱在怀中。可是8个小时过去了,我们发现仔猴没有吮住乳头吃奶,而是不停地叫,并转动着小脑袋找乳头。豆豆是个年青的初产母亲,不知道帮助仔猴找到乳头,只是抱着仔猴舔来舔去。仔猴的叫声越来越无力,我们不     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。