对“一国两制”构想的再认识——学习《邓小平文选》第三卷心得体会

本文认为“一国两制”构想是维持一个国家两种不同社会制度和平共处的伟大创举;是适应当今世界“和平与发展”总趋势的一个伟大创造;从开发经济特区到设置特别行政区是“一国两制”构想的具体实践;“一国两制”构想的提出和实施展现了邓小平伟大的人格魅力。     

对邓小平“一国两制”科学构想的再认识

邓小平制定的“一国两制”科学构想是我们解决台湾问题 ,实现祖国完全统一的指导思想。它不仅丰富和发展了马克思主义的国家学说 ,也为解决当今世界难题找到一个最佳办法。因此 ,“一国两制”的科学构想对当今世界和平与稳定具有深远的意义。     

“一国两制”——邓小平原则性与灵活性高度统一的光辉典范

一、“一国两制”的原则性 “一国两制”,即“一个国家,两种制度”,其基本内容是:在一个中国的前提下,国家的主体坚持社会主义制度;香港、澳门、台湾是中华人民共和国不可分离的部分,它们作为特别行政区保持原有的资本主义制度长期不变。在国际上代表中国的,只能是中华人民共和国。“一国两制”的构想,体现了坚持祖国统一,维护国家主权的原则性,主要表现在: 1.体现祖国统一不可动摇 “一国两制”体现了实现祖国统一的毫不动摇的坚定原则。邓小平是一个伟大的爱国主义者,他所做的一切,都是为了祖国的强大和统一。1980年1月,邓小平在中共中央召开的一次干部会议上发表了《目前形势和任务》的讲话,阐述了     

试论“一国两制”战略构想对马克思主义国家学说的重大发展

“一国两制”是邓小平同志根据中国实际情况,在和平发展成为时代主题的历史条件下,为了和平解决香港、澳门、台湾问题,实现祖国和平统一而提出的战略构想。本文分析了“一国两制”存在的必然性、内容及其历史和国际意义。阐述了“一国两制”的战略构想对和平共处思想的运用与发展,对马克思主义统战理论的贡献以及对马克思丰义国家学说的重大发展。     

对“一国两制”的再认识

本文对邓小平“一国两制”理论的科学涵义、理论依据及其基本特征做了论证,并阐明了其对马克思主义国家学说的重大发展和巨大贡献。     

论邓小平“一国两制”构想的基本思想和伟大意义

“一国两制，”“具体说，就是在中华人民共和国内，十亿人口的大陆实行社会主义制度，香港、台湾实行资本主义制度。”［l］“一国两制”构想是邓小平集中了全党的智慧提出来的。这个构想是从中国解决台湾问题出发的，首先运用于解决香港、澳门问题。1983－1990年间，邓小平在许多重要场合谈到香港、澳门、台湾问题时，对“一国两制”构想进行了深刻地阐述。概括起来，有以下几个方面的基本思想：首先，坚持一个国家是根本、是原则，社会主义是主体，是前提的思想。我国恢复对香港、澳门行使主权和台湾与大陆统一后，中央人民政府将分别在…     

从“一球两制”到“一国两制”

本世纪中叶,当东方国家走上社会主义道路以后,世界出现一个地球两种制度并存的局面,“和平共处”五项原则是解决“一球两制” 的正确原则.70年代末,邓小平同志运用“一国两制” 构想,成功地解决了香港问题,对马克思主义国家学说作出了巨大贡献.     

从“共同胜利”、“一国胜利”到“一国两制”

把马克思、恩格斯的无产阶级革命的“共同胜利”理论、列宁的“一国胜利”理论和邓小平同志的“一国两制”构想联系起来考察，可发现马克思主义中有关社会主义制度同资本主义制度关系思想的演化轨迹，表明邓小平的“一国两制”构想是马克思列宁主义合乎逻辑的发展。     

邓小平"一国两制"方针的民主精神

邓小平同志提出的“一国两制”方针是实现祖国和平统一的基本方针．“一国两制”方针在其提出、发展和实施的整个过程中,处处充满民主精神。首先,在其提出的过程中,中国政府充分考虑了台、港、澳的历史和现状,正如邓小平同志所说：“‘一国两制’是从中国实际提出的。”其次,在其发展过程中,即在以“一国两制”方针和平统一祖国的过程中,中国政府给与台、港、澳同胞广泛的参与权,广泛听取包括台、港、澳同胞在内的各界人士的意见,集思广益,从而制定了特别行政区基本法,并成立了以港、澳代表为主的筹备委员会,同时充分尊重台湾当局的地位和作用。再次,在其实施过程中,即以“一国两制”实现祖国统一后,台、港、澳人民不仅享有高度自制权,还可参与国家管理和国际事务。总之,“一国两制”方针为“民主”一词注入了具有中国特色的崭新内容。它顺应民意,得到人民的坚决拥护。     

祖国统一的必由之路──从哲学角度谈“一国两制”

祖国统一的必由之路──从哲学角度谈“一国两制”岳云强“一国两制”是邓小平同志在新的历史条件下，为实现祖国统一，集全党智慧，从实际出发，提出来的一个科学构想，有着充分的哲学根据。是祖国统一的最佳方式和必由之路。一、“一国两制”的思想基础是实事求是“一国...     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

“网络成瘾”与信息“节食”

“互联网成瘾症”(IAD)在全球网民(尤其是青少年网民)当中迅速蔓延,社会危害性极强,备受社会学和心理学家们的广泛关注,本文从网络成瘾概念的界定出发,介绍了网络成瘾的临床鉴定和基本类型,剖析了网络成瘾的心理成因,建议网民们要解除网瘾,进行信息“节食”,最后对青少年沉缅于网络游戏这一社会问题提出了治理对策。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。