做好高校"差生"转化工作应坚持五个结合

做好高校“差生”转化工作应坚持五个结合，坚持情感教育和制度规范相结合，发挥纪律在“差生”转化工作中的促进和震慑作用；坚持言传和身教相结合，发挥身教在“差生”转化工作中的表率作用；坚持树正气和刹歪风相结合，发扬先进典型在“差生”转化工作中的示范作用；坚持精神奖励和物质奖励相结合，发挥荣誉鼓励在“差生”转化中的激励作用；坚持解放思想问题和解决实际问题相结合，发挥办实事在“差生”转化工作中的作用。     

文学艺术作品中"不定点"的"具体化"

文学艺术作品中存在“不定点”，读者通过“积极阅读”，并借助想象、联想、幻想等活动，对“不定点”进行填补，即“具体化”。读者在对“不定点”填补（具体化）过程中，应遵循“恰当具体化原则”，才能挖掘文学艺术作品中的艺术价值和审美价值。     

"怯气"和"惬气"

“怯气”“惬气”明清小说中常见，词义均同“服气”，“惬”可能是本字，而“怯”是通假字。《鼓掌绝尘》中的“恡气”当校为“怯气”，意为“服气”。虽然“怯气”“惬气”在现代汉语中仍使用较多，但词义都不再是“服气”。     

试论"开放题"与"封闭题"在数学教学中的作用

本文首先强调了“开放题”在当前数学教育改革中的意义，表明了划分“封闭题”与“开放题”的见解，并从学习的需要，学习的过程与教学活动三方面阐述了“封闭题”与“开放题”各自在数学教学中的作用。     

"有我"、"无我"费思量--《人间词话》中"无我之境"一辨

“无我之境”是国学大师王国维在《人间词话》中提出的一个重要概念，不少论者认为其间包含着“有我”的矛盾。其实，“无我之境”中确实包含着“有我之情”，但这同“无我”并不矛盾。因为“无我之境”中的“无我”是从创作主体的心性修养及观照方式方面而言的，而“有我之情”中的“有我”则是从具体文本的呈现状态方面来看的；前者是创作主体的旨趣和追求，后者则是前者情趣之自然流露，是前者追求的形象化确证。     

"所以"说略

由名词“所”和动词“以”演变虚化、凝结成固定结构“所以”，在先秦作品中的类型、意义和用法；先秦时期的介词结构“所以”发展到现代汉主语里用作连词的演变原因和过程，以及“所以”用作介词结构和作连词的区别。     

透视企业的 "科技兴企"意识

“科教兴国”、“科技强省”、“科技兴企”、“科技创新提升产品”，这一系列的口号显示着科技在社会企业中的作用是如此的重大。企业尤其是传统企业要走出国门，通过科技提升产品质量和形象是必须之道。在国门敞开之际，国内的传统产业是否已经将自己的产品做到国际品位的富含科技内质的品质与形象结合体?是否真正意识到产品科技创新在国际竞争中的利弊得失、机遇及危机?在举国的沸沸洋洋的“注重科技”的宣传中，企业和企业家们是否真正将“科技”放在心里，思在脑里，落到实处，将“科技”二字真正融入到“产品”，使自己的产品成为无论在国内国际的任何同类产品面前都可以站得直立而无畏?     

全面贯彻"三个代表"要求、努力搞好我校科研工作

本通过学习江总书记5．31讲话，结合当前国际形势，深刻认识到高校在实施“科技兴国”和“科教兴藏”的战略中、扮演着十分重要角色。为建设有中国特色的社会主义，必须充分认识科研在高校中的地位和作用，必须以“三个代表”的思想为指导，充分发挥高校在“四化”建设中的作用，并结合西藏大学实际，为全面推进高校科研工作提出了四点措施。     

"对话"在语文阅读教学中的应用

鉴于“对话”在教育中的重要价值，2001年新课程标准中给予其重要位置，“对话”融入到了阅读教学理念、教学设计、教学过程中。许多专家学者对“对话”理论在语文阅读教学中的应用进行了多方面的研究。对“对话”在语文阅读教学中的应用进行综述，旨在给语文教师提供很好的教学理念，让他们更多地参与进来，丰富其教学经验，帮助其更好地教学。     

略论"异化"与"归化"翻译法

“归化”与“异化”作为翻译中的两个基本原则，近年来一直是译界争论的焦点。笔者从这种争论出发分析了“归化”与“异化”的区别与特点以及我们在教学中所碰到难题的解决。在我们的分析中，我们不难看出，“归化”与“异化”应该相辅相成，相得益彰，我们的翻译才能搞得好。因此，在翻译中，过分地注重某一种原则势必走向极端，我们应该采取适度互补的原则以促进中英民族文化的交融。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

“网络成瘾”与信息“节食”

“互联网成瘾症”(IAD)在全球网民(尤其是青少年网民)当中迅速蔓延,社会危害性极强,备受社会学和心理学家们的广泛关注,本文从网络成瘾概念的界定出发,介绍了网络成瘾的临床鉴定和基本类型,剖析了网络成瘾的心理成因,建议网民们要解除网瘾,进行信息“节食”,最后对青少年沉缅于网络游戏这一社会问题提出了治理对策。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。