准确理解和把握邓小平的社会主义理论

邓小平认为,贫穷不是社会主义。现在虽说我们也在搞社会主义,但事实上不够格。只有到了下世纪中叶,达到了发达国家的水平,才能说真的搞了社会主义。邓小平的社会主义思想是不断深化的。发展生产与共同富裕是这一深化的最终结果。邓小平的社会主义本质论是对什么是社会主义更全面更科学更准确的回答。它提出了判断一个社会是否是社会主义社会的全新标准。     

社会主义发展阶段的理论与实践

通过马克思主义发展阶段理论的分析，我国现阶段的社会主义不能属于“共产主义的第一阶段”，是不够格的社会主义。建设有中国特色社会主义的过程就是由不够格到够格的过程，这个过程相当长，今天我们只处于这个过程的初始阶段。邓小平初级阶段理论及江泽民总书记的《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中有关初级阶段长期性、党的最低纲领和最高纲领的系列观点，揭示了这个特殊中间阶段的规律，无疑是对马克思社会主义发展阶段理论的发展。     

浅析建设有中国特色社会主义的出发点

社会主义初级阶段理论是建设有中国特色社会主义的出发点。马克思提出了社会发展阶段理论，列宁丰富和发展了这一理论，并提出了社会主义建设的长期性。未来社会发展理论在中国又得以很好地发展，我国提出了社会主义初级阶段的理论。它有两方面的含义，一是说我国已是社会主义社会；二是我们社会主义还处于初级阶段。这一理论是对我国国情认识上的飞跃，是新时期建设的出发点，我们要牢牢把握，避免左右摇摆。     

邓小平关于坚持社会主义道路的理论

邓小平这位伟大的马克思主义．对中国为什么必须坚持社会主义道路的问题，作出了极富说服力的回答。其论述的主要精神是：历史结论和现实成就说明．只有社会主义才能救中国．有了社会主义才能发展中国；特殊的现实国情和旧有的世界格局决定．中国如果放弃社会主义转而搞资本主义只能是死路一条；只有坚持建设有中国特色社会主义道路，才是唯一正确的发展道路．只有从初级阶段的实际出发．才是脚踏实地的坚持社会主义，而坚持发展生产力和共同富裕的社会主义，则是我们之所以坚持社会主义道路的最深刻、最充分的理由。     

社会主义初级阶段的主要矛盾

党的十三大报告中,首次全面阐述的社会主义初级阶段的理论,是继社会主义商品生产理论又一重大突破。由于社会主义初级阶段的论断,是我们建设有中国特色的社会主义的立论基础,而社会主要矛盾又是这个论断的核心,因此研究这个阶段的主要矛盾,对于认清我国社会主义初级阶段的性质,确定中心任务,制定基本路线,以及建设     

社会主义初级阶段的市场经济与民主政治

本文从历史的启示、理论的分析和现实的思考等方面阐述社会主义初级阶段的市场经济与民主政治。认为：建设有中国特色社会主义的经济和政治，是我国建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家的既定目标，为了保证这一目标的实现，我们除了进行伟大的实践之外，还应该对社会主义初级阶段的市场经济与民主政治进行理论方面的研究。     

一切从社会主义初级阶段的实际出发

社会主义初级阶段是中国共产党人对中国社会主义发展阶段的科学把握.只有深刻理解并把握社会主义初级阶段理论的科学内涵,一切从社会主义初级阶段的实际出发,才能把建设有中国特色社会主义的伟大事业不断推向前进.     

社会主义初级阶段论与“中国道路”

怎样结合国情认识社会主义和处于社会主义何种阶段,是每一个社会主义国家面对的一件生死攸关的事情。在艰难曲折的探索中,列宁提出了一个"初级阶段"的观点,邓小平提出了两个"初级阶段"的观点。中共十三大报告首次作出中国处于社会主义初级阶段的论断,并进行了初步阐述,同时据此概括出建设中国特色社会主义的基本路线,形成了"中国道路"的轮廓。十五大报告系统地阐述了中国特色社会主义的经济、政治、文化纲领,将"中国道路"具体化。十八大报告指出社会主义初级阶段的基本国情、主要矛盾、国际地位"没有变",为坚定不移走"中国道路"重申了依据。但是,要落到实处,必须重视新情况下的社会主义初级阶段理论的研究和传播。     

我国40年社会主义理论与实践的回顾

本文通过对我国40年社会主义理论与实践的回顾,阐明了我国社会主义建设经历了一个曲折的发展过程。“虽说我们也在搞社会主义,但事实上不够格”,我们必须分阶段地实现相应的战略目标,在实践中不断丰富和发展社会主义理论,使之更好地指导我国的现代化建设。     

邓小平的经济发展思想

邓小平曾多次指出 ,要“抓住时机 ,发展自己 ,关键是发展经济” ,并提出了“发展才是硬道理”的著名论断。邓小平的经济发展思想包涵以下内容 :1 制定发展战略目标必须从国情出发。十一届三吉全会后 ,邓小平最早提出要实事求是 ,按照客观经济规律办事的原则 ,并且把它作为党在新时期确定经济社会发展战略的根本前提。他曾对中国国情的重要特点作过高度的概括 :“一个是底子薄……第二条是人口多 ,耕地少……这就成为中国现代化建设必须考虑的特点。”所以 ,邓小平强调 ,尽管我们现在也在搞社会主义 ,“但事实上不够格”。我们正处在社会主…     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

“网络成瘾”与信息“节食”

“互联网成瘾症”(IAD)在全球网民(尤其是青少年网民)当中迅速蔓延,社会危害性极强,备受社会学和心理学家们的广泛关注,本文从网络成瘾概念的界定出发,介绍了网络成瘾的临床鉴定和基本类型,剖析了网络成瘾的心理成因,建议网民们要解除网瘾,进行信息“节食”,最后对青少年沉缅于网络游戏这一社会问题提出了治理对策。