试论"三个代表"在高校的落实

作为培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的重要阵地的高校,组织好“三个代表”重要思想的学习贯彻活动,意义重大。在高校,贯彻落实“三个代表”,一要做到教育教学和科研并重;二要以马克思主义为指导,传播先进文化;三要为学生的成长成才创造良好的条件和环境;四是各级党的组织要切实抓好“三个代表”重要思想的学习和贯彻工作。     

"三个代表"与高校图书馆阵地意识

本文从落实“三个代表”重要思想的高度，探讨了高校图书馆阵地意识的内涵和发挥阵地作用应该采取的措施。     

简论"三个代表"重要思想及其"三进"

“三个代表”重要思想已经形成一个新的科学理论体系，是新世纪的马克思主义。我们高校必须把“三个代表”重要思想“三进”工作作为当前和今后“两课”教育教学工作的头等大事来抓。其关键是加强领导，进教师的头脑。“三个代表”重要思想只有进入了教师头脑，才能确保“三进”的落实。     

论在高校科研工作中应贯彻"三个代表"思想

文章从“三个代表”重要思想对高校科研工作的指导意义、以“三个代表”重要思想为指导,解决高校科研工作中的实际问题、以“三个代表”重要思想为指导,做好高校科研管理工作等三个方面论述了在高校科研工作中全面贯彻“三个代表”重要思想．从而开创高校科研工作的新局面的意义、方针和措施。     

落实“三个代表”加强高校党建和思想政治工作

高校作为人才培养的重要阵地，在落实“三个代表”的过程中，必须结合自身实际，把“三个代表”的重要思想体现在坚定正确地贯彻执行党的路线，方针，政策上，体现和贯彻到加强高校的党建和思想政治工作中去，要突出思想政治教育，把高校办成坚持和发展马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论的坚强堡垒，办成造就高素质的教师队伍及社会主义事业的建设和接班人的摇篮。     

"三个代表"重要思想与高校思想政治教育

“三个代表”是当前高校思想政治工作的核心内容，高校思想政治教育要体现“三个代表”的要求，要以“三个代表”重要思想为指导。坚决贯彻邓小平理论和“三个代表”重要思想，强化“两课”在高校思想政治教育中的特殊功能，运用现代信息技术、拓宽思想政治教育工作的思路和途径。     

西藏高校"两课"教学要全面贯彻"三个代表"重要思想

本从“三个代表”重要思想出发，就西藏高校“两课”教学中，如何使学生正确理解“三个代表”思想的精神实质，从理论和实践的角度来认识西藏的传统化。认为用“三个代表”，重要思想教育武装青年学生，是西藏高校政治理论课的中心任务。     

以"三个代表"重要思想指导学校的改革发展

根据高校的特点阐述了学校的改革发展必须以“三个代表”重要思想为指导,提出学校的改革发展服从和服务于“三个代表”的一些工作思路和要求。     

高校要切实保障"三个代表"重要思想进学生头脑

“三个代表”重要思想是我党必须长期坚持的指导思想，是全党和全国人民的共同思想基础。高校要把握正确的发展方向和培养目标，首要的任务是要用“三个代表”重要思想武装青年学生，兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮，这关系中国特色社会主义事业的前途命运。必须认识到位、组织到位，采取切实有效的措施，保障“三个代表”重要思想进学生头脑。     

以"三个代表"重要思想为指导进一步加强高校的思想政治工作

论述了“三个代表”重要思想对高校思想政治工作提出的更高要求和高校按照“三个代表”重要思想的要求，加强思想政治工作应做好的几项工作。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

“网络成瘾”与信息“节食”

“互联网成瘾症”(IAD)在全球网民(尤其是青少年网民)当中迅速蔓延,社会危害性极强,备受社会学和心理学家们的广泛关注,本文从网络成瘾概念的界定出发,介绍了网络成瘾的临床鉴定和基本类型,剖析了网络成瘾的心理成因,建议网民们要解除网瘾,进行信息“节食”,最后对青少年沉缅于网络游戏这一社会问题提出了治理对策。