解决"三农"问题的对策

"三农"(农业、农村、农民)问题是我们走向现代化进程中最艰巨的任务,也是全面建设小康社会面临的最大难题.如何从根本上破解"三农"这一难题,已成为目前经济社会发展中需要研究的重要课题.本文从"三农"问题的现状、解决"三农"问题的对策这两方面进行综述.     

略论"三农"问题与城镇化

全面建设小康社会的重大任务是解决"三农"问题;解决"三农"问题的重要途径是加快城镇化进程;加快城镇化进程必须走多样化的发展道路.     

“三农“问题与农村教育的思考

发展农村教育是解决"三农"问题的关键.但目前农村教育状况难以解决"三农"问题,必须通过增加农民收入,改革农村教育投入体制、农村教育体系、人才培养模式,推进农科教结合工作等途径,从而促进"三农"问题的解决.     

简论江泽民关于"三农"问题的经济思想

"三农"问题是我国经济社会发展的关键问题,我党各代领导集体为解决好"三农"问题均做出了巨大贡献。作为第三代中央领导集体核心的江泽民,其关于"三农"问题的经济思想内容丰富,针对性强,对指导当前我国新农村建设意义重大。     

探讨"三农"问题及对策

"三农"问题是社会主义新农村建设的不可缺少的重要组成部分,解决不好"三农"问题,社会主义新农村建设就失去了基础,因此要建设社会主义新农村,必须首先解决好"三农"问题。本文对如何解决好"三农"问题提出了对策.     

论"三农"问题的制度障碍及其对策

农业、农村和农民问题历来是我们党十分关注的关系国计民生的重大问题,然而一些现存的制度 明显制约着"三农"问题的解决。为此,必须进行相关的户籍制度、就业制度、土地制度、社会保障制度的改革。     

关于"三农"问题的人口学思考

农业、农村和农民简称"三农问题",是关系国民经济和社会发展的全局的重大问题.本文拟从人口学的角度来探讨"三农"问题的成因、本质及解决"三农"问题的对策.     

“三农”问题与对策新解

十六大提出了全面建设小康社会的目标,今年十届全国人大三次会议又提出了着力建设和谐社会的号召.长期未解的"三农"问题,再次成为社会关注的热点.本文通过对有关"三农"问题的理论和现实的分析,指出以往"三农"理论与现实的矛盾,强调只有加强农村教育,提高农民的人力资本,才是治理"三农"问题的根本之策.     

论我国"三农"问题的基本特征

现在我国最大问题之一就是“三农问题” ,许多人都在思考这个问题。笔者已在《科技导报》今年第十期“解构三农”一文中谈了看法。究竟“三农”问题难在哪里？在此通过分析我国“三农”问题的基本特征 ,进而剖析其难点。一、“三农”问题的长期性“三农”问题的长期性具有普遍性 ,并不是我国所独有。如英国解决“三农”问题用了近百年 ,美国用了七八十年 ,日本也用了四五十年。我国也跳不出这一规律 ,而且所需时间会更长。１．农村剩余劳动力转移的长期性我国是一个农业大国 ,９．２亿农业人口占全国总人口的７０%多。过高的农业人口比重决…     

贵州"三农"问题的显著特征与解决途径研究

“三农”问题是困扰贵州经济社会发展和现代代进程的重大障碍,是贵州建设全面小康社会必须正视的重大理论与现实课题。分析概括了贵州“三农”问题的现状及特征,并提出了解决贵州“三农”问题的对策,其核心在于“以市场化促区域特色农业建设,以非农化促农村劳动力优化配置,以城镇化促农村社会转型。”     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。