教育的历史镜像:一个理性批判的文本

透过规训之镜中的身体压制,启蒙之境中的精神诱导,消费之境中的符号狂欢,教育折射出自身的工具性价值。在教育的历史镜像中,人的发展寻据由内在性向外在性,由个体性向群体性演变的精神进路。人沦为他者,教育化为镜像,两者均无法回归实存。在人与教育的异变背后是理性错位的现实。我们需要对理性保持批判性的审慎,并重估教育的价值。     

虚幻之物的加入与周转--维特根斯坦早期哲学的"言说"方式

维特根斯坦在早期哲学的整个表达之中,加入了一种"虚幻之物"的成份.这种成份是诱发"言说某物"的因素,它也是贯穿维氏前后期哲学共同的线索,即,肯定与世界的实存不相干的"某物",成为世界产生的最关键原因.     

新时期"新闻人文关怀"的多视角透析

新闻人文关怀是指新闻工作者在新闻职业活动中所表现出来的一种人文关怀.它是新闻工作者的一种人文底蕴和职业理念,也是新闻工作者参与社会主义和谐社会建构、践行"八荣八耻"的重要途径和手段.从不同学科角度看,新闻人文关怀呈现出不同含义,它是一种职业道德、一种文化现象,也是一种情感,一种美.     

"天人合一"观与中国诗学民族特性的形成

古代中国人以朴素的有机系统观看待宇宙,认为人与自然不可分离,是相通无碍的.这就形成了独特的"天人合一"观.儒、道、禅宗三家都持"天人合一"的宇宙观.它对中国传统诗学影响深远从这一宇宙观出发,认为艺术创造于物我互通、心物交感之中,而西方人则从主客二分出发,认为艺术是主体对客体摹仿的产物;中国诗学从人与自然的和谐中去寻求艺术的美,而西方人则从审美对象的物理属性中去寻求和谐之美;中国传统诗学强调心与物相合,我消融于物,化入其境,西方人却从思维与存在的关系来分析事物,艺术创造中强调主观情绪和知性的介入.     

谢榛论"浑"之范畴

谢榛是中国文学批评史上一位有独立思想且有重要影响的诗人、诗论家.他认为"浑"作为盛唐诗歌的主要特征,是一个具有内涵丰富、多层次的理论范畴.他重视浑然,认为浑然是一种诗歌由"精"而入"工"至"工而浑"的"造物"之境,是和自然之美相似,但又充满了诗人主体的能动意识的自然之境.在理论的建构上,他将"气"和"浑"联系起来,以"气"论诗和以"浑"论诗,堪为一大创举.     

从"养"与"悟"看谢榛诗学的内在矛盾性

谢榛认为诗所必具者为体、志、气、韵,四者之根本在养与悟.由养以发其真,由悟以入其妙,其中蕴涵着性灵的倾向,更多的蕴涵着格调.由兴以入自然之妙的诗作易于达至真境;气贵雄浑意味着以高格衡诗,由改以入合于诗法的精工之妙往往会破坏原有的兴致而无缘真境.这些都体现出谢氏诗学内在的矛盾性.     

对大学文化中科学与人文关系的思考

2003年度中国十大学术热点之一为中国高等教育评价体系问题的研究.这一问题触及到一些基本理念:大学文化的本质是什么?怎样创建世界一流大学?大学文化中的科学与人文之间的关系对创建世界一流大学有什么影响?笔者从大学发展史的视角对这一问题进行思考,认为近代科技革命引起科学与人文的分离,形成"两种文化";新时期科学与人文走向整合是现代化运动发展的一种文化需求,是文化现代化的必然发展趋势.现代大学文化的历史使命之一就是修复、整合科学与人文之间的裂痕,促进科学与人文的交融发展,这也是中国创建世界一流大学一个不可或缺的文化背景.中国文化的强项、优势是人文文化;弱项、不足是科学.因此在大学里贯彻"科教兴国"的战略方针,不仅要扬长(人文)补短(科学),更要注重二者的互补融合.当前中国高等教育最大的缺失就是人文精神的缺失.因此,高等教育评价体系的理论探讨更应注意人文精神内涵.     

《内经》学术思想的前瞻性与保守性

<正>二十世纪,是东西方文化大撞击,大交流的时代,在医学领域,在华夏土地上,是一个由古代、近代沿袭下来的,相对纯粹的,一体化的传统中国医学,向现代异质的、多元的、变奏的中国医学过渡的时代。 而面对新世纪的降临,特别是面对处于转型期的社会与医学,我们如何将人类在过去岁月中,艰难跋涉探索出的一切成果,予以更高层次的观照和把握,是时代提出的要求,更是人类寄于的期望。 医学不仅仅是一种科学技术,而且还是人类意义上的一种文化,医学的文化定位是用来弥补医学科技定位的不足和偏颇的。可以预期,二十一世纪的文化走向特征,很可能是科学文化与人文文化进行对话,走向交融,和东方文化     

释《周易》之"艰"字

<周易>古经中的"艰"字汉帛书本俱作"根",艰与很、根皆从艮得声,可通用.<周易>古经中的"艰(很)"字是人的一种品质,是一种在艰难困苦面前坚韧不拔的毅力和意志.周人的"艰(很)"字品格产生于周人忧患的历史生存环境之中,并表现于生活的各个方面.     

"胸有成竹"与"心手相应"书画创作的两种思想——苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》阅读断想

"胸有成竹"与"心手相应"是文同提出的两种绘画思想,亦适合于书法.这两种思想展示了从观察到构思、再到表现这一艺术创作的主要环节和基本过程.它们的关系是相辅相成、互相作用、缺一不可的.艺与艺通,艺中有道;技进乎道,乃臻至境.     

"虚拟实在"的形上意义

虚拟不只是一种技术术语,更是现代人的一种存在方式.从虚拟之"虚"、虚拟之"真"、虚拟之"在"三个层面可以看出"虚拟实在"的形上意义.     

“虚拟实在”的形上意义

虚拟不只是一种技术术语,更是现代人的一种存在方式。从虚拟之“虚”、虚拟之“真”、虚拟之“在”三个层面可以看出“虚拟实在”的形上意义。     

关于提高理工科高校教师人文素质的思考

提高理工科高校教师的人文素质具有重要的意义,这是大学教育目标、创造性人才培养、增强教学效果等因素的现实要求。目前,理工科高校学生人文素质的现状和"重科技、轻人文"的校园文化氛围使得提高教师的人文素日益紧迫。应从转变观念、加强文理渗透、增加资金投入和营造良好的校园文化环境几个方面来逐步提高教师的人文素质。     

浅谈国内人体影像艺术的发展

随着西方照相术和电影的发展,中国人越来越关心自我本体,即人体。一直以来人体艺术在中国很难被主流意识和大众所广泛接受的,甚至举步维艰。人体影像艺术作为人体艺术的分支,经历了早期发展萌芽,建国后到20世纪90年代人体影像艺术的探索和新世纪快速发展三个阶段。人体影像艺术的发展客观上促进了当代人的人性解放,随着东西方文化的不断渗透与融合,人们对人体艺术也变得宽容起来,大众与艺术家的观念有了相通共融,高尚的审美趣味更加普遍的形成。     

创新是"万里模式"之魂

通过深入学习、研究“万里模式”,在理论与实践的结合上提出了创新的精神（理念）文化是“万里模式”的坚强支柱;创新的制度文化是“万里模式”的发展保证;创新的机制是“万里模式”的核心功能;创新的办学特色是“万里模式”的生存基础。     

价值关系的实践基础及其生存论意蕴

价值作为一种实践性事实,是在实践活动中生成并得以发展的一种对象性存在。价值关系虽负载于客体却灌注着人的主观目的,是"主观见之客观"的现实性的实践关系。价值不是"实体之有""属性之有",而是"关系之有",不能将之归并到主观世界里或客体属性上做直观的理解。相反,应将之归属于人的生存关系并进行实践把握。旧唯物主义和唯心主义者因不能理解实践活动对"人的解放"的根本意义,故而遮蔽了价值关系的生存本质和人学意涵,不懂得从社会生活的内在本原处敞开人之为人的生存命义。     

遗落的"废墟"--人文精神大讨论的回顾与再展望

人文精神大讨论是在市场经济得到发展、世俗化浪潮不断涌现的背景下,文学理论批评界掀起的一次人文主义文艺思潮的冲击波.这场论争始于对文学“危机“的探讨,很快波及并扩展到人文学术领域.“论争“尽管存在着种种缺陷和局限,但却显示了知识分子在市场经济大潮中所面临的问题.展望当下的人文精神建设,应从传统文化语境、全球化语境、世俗化语境中来着手进行.     

"房地产泡沫"语境下的房地产企业创新发展研究

分析了在"房地产泡沫"语境下的房地产企业的发展现状及存在的问题,指出本着长期可持续发展的思想制定发展战略,房地产企业要积极自主规范"诚信服务"的理念,加强房地产企业的危机管理能力,寻找即使房地产泡沫破灭也不易受影响的弥隙市场进行发展,在激烈的市场竞争中回归理性.     

重新审视"环境决定论"——《人文类型》所给予的启示

自然环境为人类文化的创造提供了活动舞台,对人类生活具有重要意义,尤其是人类社会早期发展阶段对自然环境的依赖是不言自明的。人类学家和地理学家探求文化特质地理分布的简单原因,在于环境决定论的解释模式是基于世界性探险而搜集到的大量有关人类差异材料进行分类和解释的一种简单的方法。文章从早期理论学者开始进行追述和回顾,认为:如果将强调或者突出“气候的作用”的学者归为“环境决定论者”,这种扩大“气候”外延的论说方式不能成立。     

资本视角下文化的世界性与民族性问题的再思考

自从“资本”来到世间并开创“世界历史”以来，人类文明遭受了前所未有的洗礼，于是民族文化就要在理性的法庭上声明放弃存在的权利，或者为自己的存在作辩护。这需要对“文化的世界性”和“民族性”进行一番概念的界定，从而确定民族文化生存状态，并认为“世界性”不是每个现实的人和民族必须遵循的统一模式，它必然要通过也只能通过“民族性”...