论陈白尘喜剧的狂欢化色彩

研究巴赫金狂欢理论与陈白尘喜剧的内在关系，探究陈白尘喜剧蕴含的狂欢化的诸多因素，提出陈白尘喜剧的狂欢化色彩是审美主体在特定的社会政治语境中，对中外狂欢体民间文学与文人喜剧创作的狂欢性的继承与创新，它蕴涵着鲜明的现代性与民族性。     

本土文化语文校本课程资源的历史背景

确立本土文化作为语文校本课程资源有其深刻的国际适和国内背景.顺应世界课程发展的多样化重构,我国新课程改革实行"三级课程、三级管理",校本课程的实施必然涉及校本课程资源的开发与利用.在全球化时代,弘扬本土文化,有利于各民族文化的平等共享,也有利于全面贯彻和落实素质教育.     

零售业开放:从"狼来了"到"浪来了"

按照我国加入世界贸易组织的承诺,我国自2004年12月11日全面解除商业领域内外资在领域、股权、数量等方面的限制,零售业正式全面向外资开放。一年半过去了,和开放前外资企业呈现出的“山雨欲来风满楼”气势相比,并没有出现业界人士普遍担忧的外资零售业大张旗鼓地扩大规模的情况。从武汉市场来看,外资扩张远不及2003、2004年的速度,在某种程度上可以说外资零售企业还处于一种观望的状态中。     

本土新闻区外传播的背景与框架——兼论地方电视台提升外宣水平的几种框架

语镜周题 "让世界了解什么,让什么走向世界"这个标准的对外宣传口号,眼下正被各个地方广泛复制.一处景观,一个特产,一项主导产业,某个历史名人,都被精心整饰、包装、推销,为"地方"抬高知名度效力,这是处在"无名"状态下的特定区域,面对区域经济方间愈演愈烈的竞争与合作,谋求自身优势的一种策略,也是对全球一体化、经济大循环背景下产业结构和文化版图大震荡的积极回应.     

狂欢的元宵——宋代元宵节的文化研究

宋代元宵节已具备以僭越文化为主体的文化价值取向,以诙谐文化为内容的民间表演形态,有着以物质和肉体为中心的生命诉求,因而成为与欧洲中世纪狂欢节相映成趣的中国式的狂欢节的代表。     

对中国本土艺术现代化的可能想象

世界上所有国家的"现代化"是不是必须沿着西方的道路挺进,艺术的现代化是否仅此一辄?西方文化之外的文化是否也可以提供其他样式的"现代化"这,既是现代西方文化对自身现代化的反省,也是世界各种古老文化对西方现代化的疑问。     

普及人类学的标志性之作——读徐杰舜先生主编的《人类学教程》

徐杰舜先生《人类学教程》一书，作为我国一部系统探讨人类学学科理论建构与教学实践的重要著作，其海纳百川的宏博思想和严谨科学的资料归整，不仅在理论领域拓展方面，而且在实践操作应用方面，为人类学整体建构奉献上自己的独特见解；同时，作为一次积极有效的实践尝试，也为当代中国人类学理论建设与实践运用提供不少诱发性思考与有益借鉴。     

论毛姆小说的创作风格

毛姆小说创作具有后现代特征，表现在体类混杂、狂欢、可视性、模糊、复制、排比、无名、虚构、加倍与排列等多个方面，通过研究分析这些特点，可以加深对毛姆创作思想和艺术技巧的认识和了解，从而透彻地理解其作品的丰富含义。     

西藏近现代新闻传播事业考评

西藏近现代新闻传播事业(公元1907年《西藏白话报》～1951年《新闻简讯》、《草原新闻》创办)的研究向为学界所疏忽。本试图以历史的视野，从对报刊、广播两方面极为有限的献资料的梳理入手，确立西藏近现代新闻事业的基本框架，较为真实地认识和整体地把握西藏的新闻传播事业发展状况。     

超越文化局限,建构中国人类学

本文以研究中国的西方人类学者所遭遇到的困境为例说明本土人类学崛起的背景，认为只有超越文化局限，才能建构中国人类学