馆藏数字资源聚合理论体系研究探赜

探赜馆藏数字资源聚合理论的目的在于,使其形成完整的理论体系,为聚合实践提供强有力的指导。在分析馆藏数字资源聚合概念内涵、概念理论分析框架、多学科视角下概念理论的基础上,认为馆藏数字资源聚合要以共享理论、集群理论、共生理论、长尾理论、认知语言学理论、评价学理论为基础引导,以网络分析方法理论、分众分类方法理论、计量学方法理论、本体方法理论、关联数据分析方法理论、共现分析方法理论为理论分析工具,融合关联数据发布理论、语义聚焦爬虫理论、网页抓取理论、索引理论、语义网理论、聚合机制理论的技术理论支撑,实现资源超网络语义模式、资源类型模式、资源作者合作模式、资源元数据互操作模式、资源选题模式等聚合模式理论的实践展现,凸显理论引进与本土化、理论新理念与研究新视觉、理论催生性与相关性发展的理论超越。     

一类超越亚纯函数的差分多项式的值分布

利用Nevanlinna的亚纯函数的值分布理论,研究了超越亚纯函数微分多项式的值分布理论,讨论了差分多项式的特征函数和零点,取得了一个结果.并且对差分多项式零点的一些经典结果建立了差分模拟.     

邓小平对传统开放精神的超越

邓小平以科学的态度批判地继承民族的开放精神,并赋予了新的时代内容:引进资金技术论是对传统"师夷长技"思想的超越;大开放论是对传统社会发展的超越;吸收人类文明成果论是对传统取材异国思想的超越,而基本国策论更是使中华民族的开放精神在新的历史时期得到拓展和升华。     

刘述先儒学宗教性思想探析

在儒学与宗教关系的问题上,刘述先认为儒学不是一种宗教,但是具有深刻的宗教精神。他认为,宗教是人类的终极关怀,包含超越与内在两个方面。儒学的宗教精神与基督教的不同在于,它是既内在又超越的形态。刘述先既关注超越与内在的相通性,同时也充分注意到了二者之间的差别与张力。认为它们之间不是简单的同一关系,而是辩证的统一关系。     

关于高阶线性微分方程解的正规性问题

研究了高阶线性微分方程f^(m) an-1f^(n-1) … a1f′ a0f=F的解的正规性问题，其中ai(0≤i≤n-1)均为多项式，F是正规的超越整函数，我们证明了若σ(F)≥1 max 1≤i≤n degan-i/i,则方程的解均是正规的．我们还在上述方程的系数为有理函数，F为正规的超越亚纯函数的情况下，证明了只要方程的系数组成的代数方程满足一定条件，那么所有解均是正规的．     

朗吉弩斯《论崇高》的美学内涵及历史意义

朗吉弩斯的《论崇高》是西方美学史上具有划时代意义的一篇论文,它不但第一次比较详尽地论述了文学作品崇高风格的构成要素及其相互关系,而且阐明了崇高的风格与崇高的灵魂和伟大的人格的相互依存性,特别是敏锐地发现了崇高的对象对于提升人的精神境界和思想高度的深远意义.因此,在这篇论文中,崇高已经远远超越了它最初的修辞学层面,而成为了一个内蕴丰富的审美范畴,直接启发了后世崇高理论的发展.     

On the Growth of Transcendental Entire Functions with Unbounded Fatou Components

Suppose that f（ z ） is a transcendental entire function and that F（f） contains unbounded Fatou components. In this article, we obtained some links between the lowor bounds of the lower order of f and the angle of an angular sector which is completely contained in an unbounded Fatou component of F（f）. Then, we investigate the bounded components for the Julia set J（f） of a transcendental entire function f（z ） and obtain a sufficient and necessary condition.     

中国油画艺术主流的文化品格与超越——对“两条油画之路”的思索

舶来画种与本土化的交融与冲突,如对西式深层文化的隔膜和对油画艺术语言深层体味的欠缺;“两条油画之路”成就的背景,东方艺术情调和品格有着新鲜动人的力量,对于油画世界所表现精神世界的开拓有着更大的可开发空间。     

论路遥小说中的家园意识

路遥小说中的主人公多为“城乡交叉地带”的农村有志青年,地理意义上的家园闭塞落后,使主人公将走出家园作为自己人生的一个重要奋斗目标。但作者在创作中让走出家园的人再次回到自己的家园,又流露出路遥家园意识的狭隘性和矛盾性。作者通过艰难的思考和创作最终超越了自己家园意识的狭隘性。     

反抗而无力 超越而不得──试论易卜生《罗斯莫庄》中吕贝克之毁灭

易卜生创作于挪威历史上1814至1884年“宪法战争”之后的剧作《罗斯莫庄》，在国内外论者甚少。但剧作成功地刻画了吕贝克这个“解放了的女性”。吕贝克为了成为罗斯莫庄的女主人，主动“超越”，可最后却跳入磨坊溪而死。难道真如兰克和弗洛伊德所说是乱伦和俄狄浦斯情结的结果吗？究其根源在于她自身反抗而无力，超越而不得，最终被她早已抛弃了的传统道德所压倒。然而，其超越从悲剧美学的角度看，应予以必要的肯定。同时，剧作也体现了易卜生创作中一直存在的宿命论阴影。