“有”字被动句的句法语义分析

“有”在句法上高于“把”,“有”字被动句是“有”扩展“把”字句的结果.不是所有的“把”字句都有“处置”义,“被”在句法上高于“把”,“被”字句是“被”扩展“把”字句的结果.“有”可以是表“被动”义轻动词的语音实现,即“有”可以表“被动”义.把表“被动”义的“有”字句处理为被动句,在生成语法一致性的方法论上具有重要意义.     

“诗”在东晋与“东晋”的诗

“诗”在东晋分析“中古文学在东晋的历史命运”,“东晋”的诗阐释“东晋文学在中古的历史地位”。两晋之际,缘情派已往,赏意派方兴,浮竞心消沉,逍遥游盛行,体现在行文风格上,那便是“绮靡”风光不再,而代之以“忘言”的甚嚣尘上,因此“诗”在东晋,重“理”而轻“文”。然而,若论“东晋”的诗,从文学的创作机制、阅读的趣味诉求与文学发展的实际进程而言,“赏意忘言”是“缘情绮靡”的必要补充与支撑。至于“赏意忘言”对后世文学发展的正面意义,便是陶渊明体与谢灵运体的问世。     

先秦儒家“情理论”探析——以孔子“仁”为例

当下中国哲学研究的主流范式是“道德形而上学”,而其内在的缺陷——“超越”语丛的过密日益突显。正是在这一背景下,李泽厚提出“情本体”,试图解构过密的“超越”语丛。但“情本体”在解构过密的“超越”语丛时,自身也陷入一定的纠葛之中。在克服“情本体”内在的短板基础上,笔者提出“情理”论。首先从发生学的维度来解读“情理”,认为“情理”的渊薮是巫术性情绪、祭祀性情感。其次,从“情理”的维度,具体阐述孔子“仁”学思想。     

“情报”与“信息”

<正> 在当代社会里,由于电子通讯手段的进步和电子计算机的普及,社会知识交流和传递的幅度迅速增大,推动了社会腾飞。所以,有人称现代为“信息社会”,也有人叫“情报”社会”。对于“情报”和“信息”二词,在西方国家用英文表示是一个词information,中文的“情报学”和“信息科学”译成英文也是同一个词即“information science”。因为“情报”和“信息”二者     

哀成叔鼎铭文续考

在前辈学对《哀成叔鼎》考释的基础上，该从语言学的角度，重新解释了铭中“嘉”“是”“惟”“去”“乍”“安”“ ”“（禾水皿）蒦”诸词的意义或用法。     

"两课"实现"三个代表"与"三进"的几个关系

在“两课”教学中实现“三个代表”重要思想“三进”,要处理好不同教育教学环节之间的关系,教师先行提高素质,切实提高质量,是“两课”教学贯彻“三个代表”重要思想的重要保证和关键所在。在“两课”教学中实现“三个代表”重要思想“三进”,要处理好不同教育教学形式和方式之间的关系,把认真搞好课堂集中讲授,作为“两课”教育教学贯彻“三个代表”重要思想的中心环节。     

“朦胧诗”到“后朦胧诗”：审美现代性的转变

“后朦胧诗”是以“朦胧诗”群体为整体超越目标,活跃于20世纪80年代中期至今的庞杂诗歌群体。与“朦胧诗”相比较,“后朦胧诗”的审美现代性转变主要表现在：抒情客体化的写作倾向、“反英雄”“反崇高”的诗歌价值观念和“反意象”“口语化”的艺术观念和表现形式。     

论大学教师的身份危机

在所谓的后现代社会，大学教师的身份产生了深刻危机：大学教师到底是“教师”、“学者”还是“政府官员”？公众舆论在质疑大学教师：“你是谁”？大学教师在自我责问：“我是谁”？于是，大学老师在外在压力和内心焦虑的双重夹击下显得无所适从。     

温暖的使者——“俞兆林”──访上海兆林实业有限公司

在中国，绝大部分棉毛内衣都产自上海，上海内衣被誉为“海派服饰”而独树一帜。就在这种大环境的背景下，“俞兆林”产品在商家云集的上海迅速崛起，与“三枪”、“宜而爽”并进三甲，并在全国掀起一场保暖内衣的行业性革命，年创产值２亿元，跻身上海私营企业１６强。 走这段路，俞兆林只用了短短４年时间。探其缘由，俞兆林说：“俞兆林”的宗旨给予了我们生存权和发展权。”“俞兆林”产品通过“市场－管理－品牌”三部曲，走上一条快速发展之路。 １９９６年底，“南极棉”保暖内衣，也即现在的“俞兆林”牌内衣，在不要国家一分钱贷款…     

“即”“既”作副词和作连词辨

“即”甲骨文写作，左边象盛有食物的器具形，右边象人形，表示人正在饮食的意思。“既”甲骨文写作，左边象盛有食物的器具形，右边象一个扭过头来，表示饮食完毕。由此可见，这两个字都是会意字，都是动词。前者是“就近”“就在”“走近”“靠近”的意思，后者是“完毕”“完结”“终了”的意思。“即”“既”作副词和作连词都是从动词义引申虚化而来的。下面就这个问题作具体分析，提供一些鉴别的方法。一、“即”“既”作副词辨1、“即”和“既”作时间副词，有相通之处，也有不同之处，先说相通之处；“即”“既”都可表示动作行为发…     

论翻译过程中的“愚忠”与“明忠”

翻译过程中“忠实”与“通顺”要兼而顾之,这在理论上说简单易懂,然而在翻译实践中,如何处理两者的关系却十分不易.提出翻译过程中有“愚忠”与“明忠”之分.“愚忠”是“死译”、“硬译”之法,会导致受众阅读过程不愉快、误读、产品滞销等不良后果,甚至会严重影响外宣实效.“明忠”则指在充分考虑译入语受众接受能力的情况下忠实于原文形式并完美传递原文信息,或者在译入语生硬或受众无法接受的情况下采用忠实原文意义的翻译方法.译者要消除“愚忠”坚持“明忠”.     

基于复杂系统的阴阳五行模型的公理化证明

探索中医理论的基础之一：阴阳五行生克关系模型的科学性.首先,通过引用文献指出其在中国古典哲学中的直观来源;然后,在系统科学范畴内,以马克思主义辩证哲学中“对立统一”规律作为“公理”,在复杂适应系统框架内,运用演绎推理方法证明了“阴阳五行学说”中原来由“直觉比喻”获得的“五行生克关系”模型.以此,对“阴阳五行学说”成为“阴阳五行理论”推进一步,进一步以马克思主义辩证哲学夯实中医学的理论基础.     

《吾国吾民》与西方“中国形象”话语的互动

林语堂在《吾国与吾民》中建构的“中国形象”与西方“中国形象”话语谱系有着明显的联系与区别。针对西方“中国形象”话语的负面成分。例如“黄祸说“”以及中国妇女形象等问题，林语堂在建构自己的“中国形象”时作了修改；同时，林语堂也借鉴了西方“中国形象”的合理成分。这一借鉴隐含了现代性的观照。林语堂的“中国形象”建构策略为中西文化交流提供了很好的范倒。     

论艺术作品中的"空白"艺术

艺术有着“虚”和“实”两个方面。虚和实是互为依存,相反相成的。艺术中的“虚”,就是相对于艺术实象的“空白”。空白与实象有着同等的艺术价值。艺术作品的价值主要在于其内在因素,在于其“言外意”、“画外音”、“潜台词”。     

从古典神话到现代科技--由“苹果”的哲学史演变谈起

“苹果”本是现实世界的普通之物,但在人类发展的各个历史阶段却出现了不同的象征意义。在当代这个历史时期,“什么都是艺术”使得“苹果”艺术重归日常化,而在海德格尔提出的大地与世界之间,“苹果”则言说了一个被遮蔽的“存在”。     

评克罗齐的“艺术即直觉”

克罗齐所说的“直觉”包含了心灵的一系列的活动，实际是在“直觉”这一概念下，相当精细地探讨了文艺创作构思过程的心理机制和轨迹，其见解在文论史上有一定的新意。克罗齐也以“直觉”在心灵“四度”中的地位说来突出强调了艺术和艺术思维的独特性。“直觉”说是克罗齐力图开出“人类心灵的清单”的成果之一，但也存在明显的片面性。     

思想政治教育过程中"双主体"的运行机制

文章着重论述了“双主体”在思想政治教育过程中的运行机制,即“三次转化”与“两次飞跃”,最后阐述了“双主体”的运行特点。     

科技与生活

新春话福迎春接福。每逢新春来临，家家户户都要在醒目位置贴上大大小小的“福”字。有的还配上图案，图有寿星、寿桃，有鲤鱼跃龙门，有五谷丰登，龙凤呈祥等，把”福”字映托得多姿多彩。有的家庭还把“福”字故意贴倒了，目的是讨人说句‘’福到了”的吉利话，以示寄托对新年的美好愿望。那么，何谓“福”呢？用今天的话说，就是幸福。“福”字在古书里有很多解释，总的含义，无非是“长命富贵”、“吉祥如意”等。《韩非子》中说：“全寿富贵之谓福”。意思“福”就是富贵加长寿。所以，过去的春联中，“福”与“寿”常联在一起，如“福…     

“欧美软件出口工程”启动

11月15日在重庆开幕的“2003中国国际企业孵化器网络发展战略高峰会”上,科技部火炬中心隆重启动“欧美软件出口工程”,以抓住当前巨大而成熟的市场机遇,推动我国软件企业走向国际,提高我国软件在国际环境下的竞争力。本次峰会交流的话题主要集中在“中小企业‘走出去’的桥头堡———中美马里兰科技园”、“发展中的广州国际企业孵化器和中英科技创业园”、“活跃对外交流辟建中俄合作孵化器”等在全球化的新经济背景下,企业孵化器如何“走出去”、“引进来”,以及“创新发展,互动促进”等问题上。“欧美软件出口工程”启动$科技部…     

释“无意”：中国诗学的创作心态论

在中国古典诗学中经常强调一种“无意”的创作心态。若对这种“无意”的创作理论细加辨析,又可把它分为四类,即:“无意于人”——“自适其适”的创作动机,这种“无意”强调创作目的是为己而非为人;“无意于文”——“道胜文至”的创作心胸,这种“无意”强调艺术家的道德修养对于他的艺术修养的决定作用;“无意求工”——“无法而法”的创作规则,这种“无意”说的是创作中自由与法则的辩证关系;“发于无意”——“天机自动”的创作心理,这种“无意”说的是艺术创作中的无意识问题。