社会发展评价尺度：从“两个尺度”到“包容性增长”概念

马克思主义在评价社会发展与进步时将历史尺度与价值尺度统一起来,同时强调生产力的发展为人的发展提供物质基础,因此生产力的发展是社会发展进步的最高与最根本标准。以胡锦涛为核心的党中央领导集体,坚持＂以人为本＂的科学发展观,提倡＂包容性增长＂,重视在经济增长的同时其它社会领域共同发展,将人的生存与发展作为社会发展的最高目标,这是对马克思主义社会发展尺度认识深化的伟大成果。     

消费社会中主体性的"衰落"

消费社会中人的消费显现出物征服人,人丧失独立性、个性的特征.从真实需要与伪需要的关系、人与物的关系、自我与他人的关系三个角度来阐述分析现代消费社会中人的主体性特征,并探索主体性进一步发展的道路.主体性是一个历史的辩证的发展过程,消费社会中表现出的主体性的"衰落"是主体性发展完善的一个必经阶段,它实质上是对以往主体性的辩证否定,所谓主体性的衰落只是特定形态的主体性的衰落.     

论科学发展观与人的全面发展

科学发展观强调以人为本,一切发展都必须以人为出发点,人是发展的前提;一切发展都必须依托人的主体性,人是发展的动力;一切发展都必须以人为目的,人是发展的终极目标;一切发展都必须看人的发展态势,人是发展的标准。人的全面发展包括作为社会整体人的全面发展和作为个体人的全面发展,也包括现代人的全面发展和将来人的全面发展。     

中专语文教学应突出三个“注重”

一、在教学目标上注重学生主体性的发展 主体性即人的本质特性，是人的本质的最高体现，是人作为认识和实践的主体在其活动中所具有的独立性、主动性和创造性。从素质教育的观点看，中专教育培养的人应是具有主体性的人，相应地中专语文教学也必须在教育理念上和一切教学实践中注意培养学生主体意识，发展学生主体能力，把学生真正当成正在逐步走向成熟、走向自觉、并即将走入社会的学习主体。以人为本，教文育人，让学生在语文学习的实践中逐步形成和发展自己的独立性、主动性和创造性。[第一段]     

人的主体性发展的显性标志与人性化管理

人的主体性发展的显性标志是功能特殊、主动态势、参与和实现。人性化管理是人的主体性发展的重要保证。     

继续为实现党的基本路线和历史任务而奋斗

江泽民总书记“七一”讲话,为我们正确认识党的最高纲领和最低纲领之间的辩证关系提供了理论依据。实现党的最高纲领,必须制定符合社会主义社会不同发展阶段的最低纲领,实现党的最低纲领是实现党的最高纲领的重要步骤;而正确地判断社会主义社会不同发展阶段,又是制定最低纲领的重要依据。我们过去的一切失误,都根源于对社会主义社会发展阶段的错误判定。因此,正确认识社会主义发展阶段,是实现党的最低纲和最高纲领的重要条件。     

人的主体性：教育与个人全面发展的根本

人的主体性是指人在与客体相互作用中应具有的主动性、自主性、理智性和创造性等一系列个性品质的总和。个人的主体性,从根本上决定着他的发展状况。在提高人的主体性中,教育具有特别重要的作用。教育弘扬人的主体性,就是要视教育者为能动的、独立的主体,且将受教育者的主动性、主体意识、主体能力等的培养作为教育的根本宗旨。在当前的素质教育中,为了弘扬人的主体性,实现全面发展与个性发展的统一,必须贯彻全面发展与因材施教相结合的原则。     

儒家管理哲学对现代化管理的启示

随着现代社会科学技术的发展，人们在研究科学、创新技术的同时，却忽视了人的“主体性”，造成一系列社会问题。本文阐述了孔子的儒家管理思想“安人”的含义及其对现代化管理的启示。     

以人为本与道德教育

道德教育是一个民族进步和发展的基础,是提高全民族整体素质和创造能力的根本途径,当前我国正在转轨转型,社会正在发生着深刻的变化,社会的变革必然对学校培养人才提出新的更高的要求。十六届三中全会提出:“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观”。“以人为本”正在成为当下中国社会生活各领域的指导思想。在道德教育领域,我们也要坚持“以人为本”的指导思想,关注人的需要,尊重人,关心人,进行主体性道德教育,它体现了社会发展对人的发展提出的要求,具有深刻的时代内涵与明显的时代特征。     

思想政治教育与青年学生个性培养刍议

人的个性培养主要是个体主体性培养,主体性的发展是人的全面发展的核心。思想政治教育对青年学生个性培养是在思想政治教育过程中,通过提高对青年学生的主体意识、主体创造性和主体实践性的认识,完善教育目标,增强青年学生的社会责任感,达到自我发展的主体性教育。     

指示与回指的语用区别

本文从语用的角度就指示和回指进行了对比，对这两个概念的区分提出了建设性的标准。指示的基本特征包括文外照应、自我中心以及带有话语者意图；而回指的基本特征是文内照应、没有语境中心和话语者意图。本文从语用的角度将是否舍有隐含意义作为区分指示和回指的一个标准。     

论孔子仁学的父性人格崇拜特质

孔子的以"仁"为核心范畴的儒学表现了鲜明的与道学相悖的父性人格崇拜的特质.这种人格是自我中心、自主自立、刚健正直、有为进取、言否责成、大气大度的体现仁爱要求的人格.而正是儒家这种以"仁"为核心的父爱人格.构成了中华民族自强不息精神的重要渊源.     

海上丝绸之路下东亚港口枢纽地位评价

运用复杂网络理论的方法,以东亚区域港口为基础构建东亚区域航运网络矩阵,从港口实力、港口自我中心、港口航线质量指数3个方面分析海上丝绸之路(MSR)背景下东亚港口地位变化情况.结果表明：港口地位不仅取决于基础设施的完善、港口中心化程度,而且取决于航线质量的高低;由于港口经济腹地的重叠,东亚港口枢纽地位的争夺以及港口之间激烈竞争的现状可能仍会存在;与此同时,海上丝绸之路背景下,世界经济中心向亚洲转移的趋势正在加快,港口枢纽地位也在不断变化,东亚港口将面临越来越多的机遇与挑战.     

人的发展:一个现象学阐释——在通向马克思哲学革命的途中

现象学方法可以引领我们更为恰当地进入人的发展——这一马克思哲学的主要问题域。首先,作为人的独特存在方式,实践所具有的"活动……出来"的品格,使人的发展得以可能。其次,实践"活动……出来"的品格使"社会"作为人的存在的敞开前来照面,实践辩证法成为人的发展的历史中介。由此,人的发展和社会发展成为一而二、二而一的问题。人与其社会关系的和解也随之成为人的发展的判别尺度。最后,"分工"作为人的存在分裂的历史形式,具有鲜明的哲学意蕴。它在推动人的发展的同时,也造成了人的异化命运。消灭自发形成的分工,是实现个人自由而全面发展的必经之路。     

思维方式与人的发展关系探析

思维方式作为人的实践活动方式的内化,与人的发展密切相关。不同的思维方式对人的发展发挥着不同的作用。传统本体论思维方式是一种先验的思维方式,它从外在的力量出发去理解人的发展,因此,就无法真正解决人的发展问题。实践思维方式的确立,从实践的基础上把握人的发展,把人的发展置于理想与现实、应然与实然的统一中去考察。当今生态思维方式又将人的发展放在整体视角下考察,从而为人的自由全面发展开辟了新的道路。     

人本理念视角下的旅游业可持续发展研究

旅游业是国计民生产业,具有强烈的民生特性,与保障人的生存和发展息息相关,并侧重通过扩大就业、提高人民生活质量、优化生态环境等来实现。旅游业可持续发展和保障人的生存和发展的落实前提是正确认识经济发展与人的发展的关系,并且以保证人的生命安全为底线。通过完善旅游业人本评价体系、扩大旅游业就业空间、加强旅游基础设施和公共服务建设、建立旅游业均衡发展机制来提高保障人的生存和发展的全面性和可持续性。     

民营企业人力资源开发与管理中存在的问题分析

主要对民营企业人力资源开发与管理中存在的问题进行了分析,认为企业管理水平滞后是制约民营企业发展的主要因素之一,作为企业管理的一项职能,人力资源开发与管理的地位已上升到与企业长远发展需要相适应的战略地位,民营企业有效进行人力资源开发与管理将成为提升企业管理水平的可行途径。     

让机器听懂世界，触及人类梦想还有多远

 语言交互能力是人类认知发展、终身学习的基础,这为人类开启了智慧之门。人工智能时代,语言交互也将是人类和机器之间表达思想、交流知识、相互沟通的重要工具,这就需要让机器听懂复杂场景下的人类语言并且适应人类几千年进化形成的远场语音交互习惯,从而让机器真正认知人类世界,为机器产生类人智能提供一种参考。     

试论政治教育的生态价值

政治教育的生态价值是时代进步和社会发展对政治教育提出的新课题。它以马克思主义关于人与自然辩证关系和党的科学发展观为指导，坚持以人为本的原则，从政治的高度体现对人类根本的生存和发展问题的关照。是从政治视角帮助人们树立生态意识，促进生态政治的发展，最终建设生态明所体现出来的积极意义。其终极目标是为实现人的价值服务，为实现人的自由而全面发展服务。     

性本善与人的全面发展

性本善包含着深邃的人的全面发展底蕴:它既是人的全面发展的源发质点,又为人的全面发展预示着方向。性本善语境中人的全面发展是人的发展过程中向自然的理性回归。重温性本善的源发品格,对于推进人的全面发展以及生态文明建设具有现实意义。