浅析我国文艺思想产生初期的特点

我国早期的文艺思想是一个很少触及的领域。文章从考古发现、古籍记载、文字起源、早期文学作品几方面分析，阐述了我国文艺思想产生初期的三个阶段及其重要特点：文艺与获得生活资料的功用目的相结合；文艺与达到宗教迷信的功用目的相结合；文艺和突出社会政治方面的功用目的相结合。     

邓小平对毛泽东文艺思想的继承、调整和发展、创新

毛泽东文艺思想是马列主义文艺观与中国文艺发展和创作实践相结合的产物。邓小平文艺思想同毛泽东文艺思想一脉相承，同时又是与时俱进的，它继承、调整并发展、创新了毛泽东文艺思想。毛泽东、邓小平的文艺思想在不同的历史时期顺应了历史的特殊需要，从而推动了中国文艺事业的发展和前进。     

毛泽东对列宁文艺思想的继承和发展

文艺与生活、文艺与人民、文艺与革命是毛泽东文艺思想的主体 ,它都是直接从列宁文艺思想继承、发展而来的 ,对中国革命文艺的发展和繁荣起到了巨大的推动作用     

试论先秦道家学派的文艺价值观

在先秦文艺思想史上,以老子、庄子为代表的道家学派的文艺价值观是很特殊的,他们否定文艺价值,但却对后世的文艺产生了巨大影响。本文从四个方面探讨这种特殊的价值观的具体内容及其产生原因。     

瞿秋白文艺思想试论

瞿秋白的文艺思想是中国现代马列主义文艺理论的一个重要组成部分。对中国现代文学,尤其是30年代左翼文学运动曾产生过重大影响。本文从追溯瞿秋白文艺思想的来源,对中国马克思主义文艺理论建设的贡献、由于时代和他本人思想的局限所造成的他的文艺思想的某些偏颇等方面,论述了瞿秋白的文艺思想在中国现代文艺思潮发展史上的地位和意义。     

论毛泽东文艺思想的发展

毛泽东的文艺思想是 2 0世纪中国最重要的也是影响最大的文艺思想。这一思想从毛泽东立志于改造中国与世界时始萌发 ,经 30余年的酝酿 ,终于在三四十年代之交成型。他对于自己的文艺观和文艺思想的最完整、最系统、最清晰的表达 ,是《在延安文艺座谈会上的讲话》一文。此后 ,他的文艺思想作为中国共产党的文艺路线 ,决定了 2 0世纪后半叶中国文艺的发展和性质。世纪之交 ,纵观毛泽东文艺思想 ,其局限性虽随着时代的前进而日见明显 ,但它对中国文艺的影响 ,仍然是长期的 ,在相当长的时间内也是不可替代的     

论梁实秋的文艺思想

梁实秋文艺思想的核心是人性，其既是普遍的，又是二元对立的。文艺的本质就是对这人性的“模仿”，但不是机械的写实，而是创造的想象。文艺的价值则在于以道德伦理陶冶性格。并因此既反对超脱的纯艺术论，又反对阶级斗争的工具论。在文艺创作上则强调“节制”、“内倾”，“表现之合度”和“有纪律的形式”。主张文艺批评首先是一种判断，其尺度必须是常态的纯正的人性。梁实秋的文艺思想是中国现代文学史上一种独具特色的文艺思想。     

新时期邓小平文艺思想管见

邓小平文艺思想是邓小平建设有中国特色的社会主义理论的重要组成部分，是对马列主义、毛泽东思想的文艺理论的继承和发展。在文艺与政治、文艺与人民、党对文艺工作的领导与创作自由等几个重大理论问题上，邓小平同志都作出了重大的建树。     

荀子文艺思想简论

作为战国末期集大成的儒家大师，荀子思想中关于文艺的教化功能、思想资源、文艺特征、评价标准、主体提升、通变观等，对儒家文艺思想产生了深远的影响。     

论文艺的科学发展观及文艺制度的建设

文艺的科学发展观贯穿于党的三代领导人的文艺思想中，指导延安文艺、新中国文艺、新时期文艺及文艺制度的建设和发展。文艺的科学发展观体现为文艺的社会发展观、文艺的科学辩证发展观、文艺的创新发展观和文艺的可持续性发展观。党的文艺方针、政策、措施、法规及其一整套行之有效的文艺制度、体制、建制、机制的实施，保障了文艺的健康顺利发展，形成了社会主义文艺及文艺制度发展模式。     

中国艺术的禅宗精神

中国艺术美学思维方式的形成和发展受到了佛教禅宗非逻辑思维深刻的影响。禅宗之渐顿思维、禅定思维、明心见性说直接作用于中国艺术的创作和审美，形成了中国艺术美学的灵感思维、形象思维、虚静思维、文即心学的思维方式。     

论传统陶艺和现代陶艺的关系

从传统陶艺的形成与发展入手，通过对陶艺创作的材料、工艺流程以及思维方式的分析论述了传统陶艺与现代陶艺的必然联系和根本性的区别，指出现代陶艺应以正确的思维方法为导向，在传统陶艺的基础上不断的补充完善和创新发展。     

胡风"主观战斗精神"文论的历史影响

关于胡风的话题,人们已经谈论了很多。本文不打算对他的文艺思想进行面面俱到的评述,而是试图通过对其现实主义文艺思想的核心——“主观战斗精神”的阐释,以及相关资料的梳理与对比,对胡风文艺思想的历史影响进行简略评估。     

试论中国传统美学思想对现代艺术设计教育的影响

科学趋同,艺术存异,正是艺术生命之所在,中国的传统美学思想对于现代艺术设计具有重要的影响。一件艺术作品的内容和形式,既取决于实际存在的客观因素,又取决于设计者的主观能动性。因此,在进行现代艺术设计教育时,要充分把握中国传统美学思想对它的影响。     

《溪山琴况》的美学思想

明末的琴艺术专著《溪山琴况》,在相当程度上总结了中国的琴美学。它所表达的有关琴艺术的美学思想,可以看作中国音乐美学的高峰。全文论述了24个范畴,为琴艺24种状况,重点论述了音乐的境界为和,琴艺的品格为清,琴艺的形象为丽。     

略论《孙子兵法》中的心理服务思想

《孙子兵法》是我国最早的一部兵学经典,历来被列为中国兵书之首,它在世界军事理论研究中占据突出地位。《孙子兵法》包含了丰富、深刻的军事思想,其中也包含了心理服务思想。通过梳理、总结、概括,《孙子兵法》的心理服务思想表现在三个方面：一是将帅心理素质选拔思想;二是心理攻防思想;三是心理调节与疏导思想。     

古代艺术思维的三种模式

中国古代艺术思维主要有神思、妙悟、灵感三种模式，三者既有共同方面，又有不同特征；既各自独立，又共存互补。这三种思维模式构成了古代艺术思维理论体系的基本框架，在今天仍有重要的理论意义和应用价值。     

试论中国古代书法的形神理论

在中国古代书论家那里,书法之"神"不是单一的书法作者的主体之"神"或者书法本身的客体之"神",而是二者的有机融汇后所产生的艺境。我国古代的书论家们论书法,有一个从注重"形似"到注重"神似"的过程;由此我们可以看到,老庄的形神理论在我国书法艺术领域里的重要学术地位。     

张载"以礼为教"思想渊源探析

以礼为教作为张载思想的一个非常重要的方面,也是整个关学宗风重要特征的体现。本文从张载“受中庸”到“退居横渠”的生活世界出发,探讨了其“以礼为教”思想的形成过程,力图明晰其思想的源流,为进一步深入认识该思想的内涵乃至关学的要义都有着非常重要的意义。     

中国画教学初探——从徐悲鸿、潘天寿教学思想谈当下高校中国画教学

中国画教学方法自古代的非学院“师徒制”,发展到今天学院制的教学方式,其中现代美术教育家徐悲鸿、潘天寿两位大师的教学思想起到了决定性作用。在当下艺术的多元化时代,只有将徐、潘他们二位教学思想有机地结合起来,即“素描加笔墨”的高度融合,才是适应国画的特点与法度。只有把临摹与写生交叉互补教学和提高学生的鉴赏能力,增加理论知识素养,把绘画实践与理论知识结合起来,才是真正意义上高等艺术院校中国画教学。