略论殷夫的诗歌创作

殷夫的诗集,据左联五烈士牺牲后《前哨》第一卷一期“纪念战死者专号”中的《被难同志传略》记载,共有《孩儿塔》(一九二九)、《伏尔加的黑浪》(一九二九)、《一百零七个》(一九三○)、《诗集》(包括译诗,一九二八～一九三○)四个。其中除《孩儿塔》手稿被保存下来以外,其余均被国民党反动派查收或者散失了。鲁迅一九三六年三月曾为《孩儿塔》作序,但解放前《孩儿塔》始终没有能够出版。     

论《荒原》中的复活意识

在对文明衰落、道德沦丧、精神死亡的揭露和批判中,《荒原》孕育着强烈的新生和复活的意识,它们隐藏在死亡意象之中,通过原始的前意识生命欲望冲动达到现象还原,重新获取新的生命;诗人的宇宙本体论思想又使从生到死、死而复生的意识在《荒原》文本中互相交织、相互感应;同时宗教、神话和现代荒原话语把复活的意识统一在文本中的潜意识里。     

格式塔理论观照下古诗《枫桥夜泊》的翻译

格式塔心理学标举整体,认为整体大于部分之和。根据格式塔意象是个相对概念,提出＂上位层次格式塔意象＂和＂下位层次格式塔意象＂,并以此为据分析《枫桥夜泊》四种英译本,得出译者在分析原文时,要注重文本的整体性和连贯性,宏观把握,构建格式塔意象;在翻译时,要充分发挥主观能动性,高屋建瓴,选择恰当的译入语,进行格式塔意象再造。     

《城堡》文本中的生命意识及其非误读性误读

《城堡》表现了现代人对自身的生存状态的焦虑和对生命的忧患意识,存在一种强烈的生命意识,可以从生存意识、归属意识、认同意识三个方面分别来把握这种生命意识。任何对《城堡》的解读,从来都不存在一种像对20世纪以前的各种文学流派、文学现象进行解读时所产生的那种认识,几乎所有对《城堡》的解读都是一种误读。在电影改编过程中,导演对原文本中的生命意识不可避免的误读,不能称之为一般意义上的误读,可以把它称为＂非误读性误读＂。     

底层视野下的生命关怀——论张贤亮的《一亿陆》

张贤亮是一位敢于突破＂禁区＂的作家,他的长篇力作《一亿陆》＂剑走偏锋＂,讲述了一个人种退化的问题,作者将这种对人类生命的终极关怀置于社会的最底层进行言说,充分显示了作家的底层视野,是一种底层视野下的生命关怀。     

《小世界》中的名利场

作为一部描写校园生活的学者小说,《小世界》被誉为西方的《围城》。它通过文本的指涉和人物形象的塑造及夸张讽刺的笔法打造出一个学术界的＂荒原＂,再现了当今西方学术界的不良风气,充分展示了在学术名利场中劳心者们的虚伪和世俗。     

论神话原型对《荒原》的陌生化表达

《荒原》以神话原型为主线,通过＂异化＂手法,营造陌生感觉。《荒原》进行陌生化表达所运用的神话原型主要有＂死而复活＂、＂寻找圣杯＂和＂水与火＂。     

《齐己诗集校注》中几个人物辩证

对《齐己诗集校注》中的四首诗中涉及到的人物＂丞相＂、＂关令＂、＂马辨＂、＂栖公＂、＂徐员外＂注释进行辩证。指出＂丞相家＂非马殷家,而是唐相张九龄家;＂关令＂,非谓苻坚,而＂马辨＂非为人物,用的是《公孙龙子》中＂白马非马＂典故;＂栖公＂非谓栖隐,而是齐己的另一诗人僧友栖蟾;＂徐员外＂非不详其人,而是马楚国天策府学士徐仲雅。     

论“道之所存,师之所存也”

韩愈的《师说》对我国的教育有着深远的影响。＂师者,所以传道、授业、解惑也＂是对教师角色的传统定位,然而,韩愈在《师说》中所说的＂道＂并非指的是一种具体而微的＂专业知识＂,而是指对孔孟学说及其伦理精神的热爱、认同、实践和无止境的追求。所说的＂传道＂并非指的是现代教学论意义上的＂传递知识＂,而是指传承一种自尧舜以来生生不息的实践儒家之道（即仁义）的精神、意志和旨趣。所说的＂道之所存,师之所存也＂,并非是指＂知识所在的地方,就是教师所在的地方＂,而是指＂凡是具有这种精神的人都是值得学习的教师＂,反之就不是真正值得学习的教师。     

语音修辞格视域下《红楼梦》回目翻译研究

《红楼梦》是中国古典章回小说的扛鼎之作,每一章节分＂回＂别＂目＂,上下两句八字对仗,抑扬顿挫,婉转流畅,具有＂音乐美＂的特质。通过对《红楼梦》三个英译本的比较,分别从谐音双关、叠音、叠韵、双声、平仄等语音修辞的视角,分析三位译者是如何再现《红楼梦》原回目语言＂音乐美＂的艺术,剖析译者的翻译手法和翻译技巧,旨在探寻中国古典章回小说回目汉英翻译的可行性与翻译限度等问题,以期达到对中国古典章回小说回目翻译的指导作用。     

论孝的文化内涵

＂孝＂是儒家伦理哲学的理论起点,它所承载的文化内涵包括生命意识、知性精神和道德观念三大要素。＂孝＂的文化内涵与儒家经典《周易》的＂精义＂、＂利用＂、＂崇德＂三者统一,和《大学》所倡导的＂格物致知＂、＂正心＂、＂诚意＂的修身原则是一脉相承的。目前对＂孝＂文化的研究,弘扬其德性内涵固然重要,挖掘其生命意识和知性内涵尤其重要。     

得失的惯性——《中国历代政治制度得失》评介

＂鉴前世之兴衰,考当今之得失＂是北宋司马光编写《资治通鉴》的目的。宋神宗赐名《资治通鉴》意思是＂,鉴于往事,资于治道＂,以历史的得失作为鉴诫来加强统治。纵观二十四史,实际上是一部＂得失史＂,也是一部＂资政史＂。后人编写前人的历史归宿在于＂前车之鉴＂,批判和继承,调整有关政治制度,趋利避害,更好地利于统治。     

奇特的蚂蚁塔

在索马里的公路和田地边上,有许多蚂蚁堆筑的土塔。 蚂蚁捣土时,把自己的唾液渗入其中,一点一点地堆积起来,长年累月就堆成了蚂蚁塔。塔高3～6米,塔基深达10米,塔里约有100万只蚂蚁。这塔是几代蚂蚁劳动的结果。塔内有＂房舍＂、＂餐厅＂、＂仓库＂,甚至还有＂深井＂,使塔内保持80%～90%的相对湿度。塔顶还有＂烟囱＂,可向塔内输入氧气。真是巧夺天工啊!     

双重灵魂的变奏曲——从《父亲的微笑之光》中的“鞭打”意象谈起

＂鞭打＂是小说《父亲的微笑之光》的核心意象。不少评论者认为鲁宾逊对麦克德琳娜的鞭打,体现的是一种＂父权＂,是一种以爱的名义实施的＂所有权＂。通过细读文本指出：黑人学者鲁宾逊的身份具有＂双重性＂,鞭打麦克德琳娜的事件实质上是其互不妥协的两种灵魂矛盾斗争的佐证和结果。     

竹简《文子》所称“经”为《老子》考

竹简《文子》二次论及＂经＂,四次提到＂传＂,学者多据此认为简本《文子》当时已称＂经＂,且分为上经、下经两篇;甚或认为简本《文子》包含了＂经＂、＂传＂、＂说＂三部分。上说皆可商榷。考之典籍可知：简本《文子》中的＂经＂非指《文子》本书,而是指《老子》;＂传＂也是指他书,具体何指,文献阙而难征。竹简《文子》的出土表明,先秦时期《老子》本书虽未题以＂经＂名,但已被他书尊称为＂经＂,取得了事实上的＂经＂的地位。     

欲望走出光影记忆——电视连续剧《没有语言的生活》审美批评

20集电视连续剧《没有语言的生活》通过个性化的蒙太奇镜头语言＂叙述＂了转型期一段充满＂欲望＂及其导致的＂苦难＂故事。同时,通过对转型期底层生命欲望的成功＂叙述＂,电视剧完成了对转型期底层百姓世俗欲望＂温情化批判＂的大众文化审美使命。     

从《野性的呼唤》和《白牙》中探究爱与生存

在以往的研究中,对于《野性的呼唤》和《白牙》的自然主义和＂超狗＂形象的解读占据了主导地位,但文中人与动物间生死相依的感情是不可或缺的主体成分。通过分析巴克和白牙的三段成长历程,即陷入爱的荒原、发现爱的绿洲、守护爱和重拾生命的真谛,得出小说的真正内涵在于活着是为了守护爱和享受爱,而不是毫无意义的争斗和掠夺。杰克.伦敦通过一种虚构的描写,建构了巴克和白牙因爱而生的形象,这也正是杰克.伦敦自我形象的写照。     

执着传统精神 体悟生命辉煌——简评王勇男诗集《雪太阳》

王勇男的诗集《雪太阳》立足于现实的生活感受,将现代人的生命意识一一展现,从而充分反映诗人执着追求中国传统文化精神的特质。     

瑜伽的起源及发展历史

＂瑜伽＂来自古老的印度,是梵文＂Yoga＂的译音,来自词根＂尤之（yuj）＂,意思是＂连接、使有密切的关系联系＂,后引申为统一＂、＂归一＂,特别是＂拓展灵性的方法＂等含义。瑜伽的文字记载最早出现在印度古老的典籍《犁俱吠陀》中,原意是＂连接＂、＂结合＂,英语中的＂Yoke＂与瑜伽（yoga）词源相同,含义是＂轭＂,指用农具轭将两头牛连在一起耕地,驾驭牛马之意。     

浅议《随想录》忏悔意识的影响

巴金以笔代刀,无情地解剖自己,清醒地深思＂文革＂产生的原因,自我反省,处处洋溢着浓郁的忏悔意识。《随想录》问世后褒贬不一,正反双方激烈交锋,形成百家争鸣局面,汇成了一股思想解放的洪流。《随想录》作为＂灵魂的呼号＂,呼啸于天地间,遗响于中华大地,经久而不绝。巴金的《随想录》被誉为中国的＂忏悔录＂。