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1.
《荒原》虽然是一部象征主义的代表作品，但是它更加指涉现代西方社会精神荒芜的文化现象，在《荒原》里，神话只是作为一种功能与结构而存在，充满现代性的社会里并没有诞生新的神话，神话已经被消解掉了，《荒原》折射出了现代社会精神世界的荒凉。 相似文献
2.
叶舒宪 《广西右江民族师专学报》2011,(3):1-11
文章从神话概念的反思入手,论述神话和信仰在发生学上的相互依存关系,提示更新现代中国学术中的神话观,使之从民间文学的狭小范围中释放出来,还原为文明发生的原型编码及体现文化基因的神圣叙事。在此基础上重审儒学与儒教之争,提出＂儒家神话再发现＂的当代课题,从比较神话学视野重估孔子与《论语》的文化价值,讨论经学传统中对＂凤＂与＂麟＂的阐释特点,论证＂天命＂及＂圣＂、＂德＂等核心概念的宗教学、神话学背景,揭示＂君子比德于玉＂说的信仰根源,发掘儒家神话背后更加深远的华夏玉教大传统。 相似文献
3.
殷夫诗集《孩儿塔》的荒原意识,是建筑于诗人自身生命体验之上的对于生命本质的现代揭示,因而是一种体验型荒原意识,它几乎贯穿了整部诗集。锁定《孩儿塔》的＂荒原意识＂,记录殷夫在与双重荒原＂纠缠、排拒、脱离＂进程中的复杂表现,动态描绘＂阴面的荒原人＂殷夫向＂阳面的最纯粹革命者＂殷夫＂突变＂时的心灵轨迹,继而廓清鲁迅所留给我们的《孩儿塔》之＂别一种意义＂,乃至进入＂别一世界＂,至少证明这是一条可行的路径。 相似文献
4.
哈代的文学作品《德伯家的苔丝》中包含了大量的神话原型应用。文章从这一点出发,采用神话原型批评的方法对苔丝这一人物形象及神话原型、典故进行分析,说明苔丝具有多种神话原型,拓宽读者的视野,使读者能够从多个角度来看待苔丝这一人物形象,加深对这部作品的理解。 相似文献
5.
廖白玲 《上饶师范学院学报》2004,24(4):88-91
《喧哗与骚动》中的神话原型历来为研究者所关注。福克纳在小说中巧妙融入神话原型，大量引用神话模式，以神话人物来反衬康普生家子孙，揭示他对现实社会的病状和人类的未来所作的思考。神话的力量使《喧哗与骚动》超越了特定时空的限制而升华为一部探讨人类命运的现代寓言。 相似文献
6.
借助神话原型批评理论探讨《红字》中人物和场景与神话之间的对应关系,并突显出审判台、荒野女神和替罪羊的神话原型,使得原本具有浓厚宗教意义、平淡无奇的清教徒故事具有了更为深邃的意义。而且《红字》具有浓厚的宗教氛围,从不同角度体现出霍桑探讨人性善与恶、罪与罚的思想。 相似文献
7.
王婧 《广西右江民族师专学报》2010,(2):9-14
《阿凡达》全球效应的背后蕴含着深刻的文化启示,文章试图通过对伊娃原型的解读剥开《阿凡达》背后的反现代性因素。伊娃女神是＂大母神＂观的体现,影片《阿凡达》借助这一手段融合本土化的印第安文化与巫术——萨满传统将新神话主义复兴的主流推向高潮。历史与记忆的启示也给中国文化提供了一种反思的可能性,因而召唤世纪转折中的中国人做出选择。 相似文献
8.
《苔丝》是托马斯·哈代的代表作，小说两个男主人公安琪儿和阿历克身上运用了圣经和古希腊罗马神话原型进行对照。神话原型的运用使他们超越简单的善恶意义而有着丰富的象征意义。通过对他们神话原型的分析，可以深入地了解作者对两性关系、爱情婚姻、理智和欲望的看法。 相似文献
9.
陈金星 《广西右江民族师专学报》2012,(2):23-27
约瑟夫·马里在《神话历史》中提倡一种＂现代史学＂——神话历史,通观全书,神话历史是一种叙事模式,主张＂体认神话＂,探寻历史意义生产和再生产的过程,还主张运用＂神话手法＂。约瑟夫·马里启示我们在现代历史和生活中发现神话历史。 相似文献
10.
江玉娇 《广西民族大学学报》2005,(6)
在对文明衰落、道德沦丧、精神死亡的揭露和批判中,《荒原》孕育着强烈的新生和复活的意识,它们隐藏在死亡意象之中,通过原始的前意识生命欲望冲动达到现象还原,重新获取新的生命;诗人的宇宙本体论思想又使从生到死、死而复生的意识在《荒原》文本中互相交织、相互感应;同时宗教、神话和现代荒原话语把复活的意识统一在文本中的潜意识里。 相似文献
11.
本文通过对神话理论演化的历史以及本质进行阐述分析,并通过对《麦田里的守望者》的深入剖析,揭示出其在象征意象、叙事结构、人物形象上与伊甸园神话的密切联系,探索出《麦田里的守望者》中潜存的神话原型。 相似文献
12.
约瑟夫·坎贝尔(Joseph·Campbell)是美国比较神话学大师。曾在莎拉·劳伦斯学院学习英国文学并教书。他探讨人类文化中宗教信仰的共同点和神话的共性作用,仔细研究了世界各地文学和民间传说中的神话原型。其学问遍及人类学、考古学、生物学、文学、哲学、文献学、超个人心理学、比较宗教学、艺术史及流行文化等领域,由此融汇成其独特的神话学见解,并因此奠定了他在神话学的历史地位,成为一代宗师。代表作有《千面一人的英雄》(1949),按照书中提出的观点,即东西方的神话都有着一个原型即"英雄之旅",也叫做神话理论。该理论被广泛应用在电影的叙事结构中,使他成为娱乐神话的影响者。乔治·卢卡斯的经典之作《星球大战》三部曲,便是深受坎贝尔神话概念影响而拍摄完成的。卢卡斯说,"《星球大战》就是基于坎贝尔的理念创作的现代神话"。 相似文献
13.
刘慧 《广西右江民族师专学报》2010,(2):5-8
詹姆斯·卡梅隆执导的科幻新片《阿凡达》上映后风靡全球,好评如潮。它的成功不仅在于＂3D＋科幻＋惊险＂的电影形式与情节,也在于其所蕴含的丰富的神话因素。文章试从主题思想、叙事结构和叙事因子三方面剖析《阿凡达》再造神话的方式,从而为中国重述神话予以借鉴。 相似文献
14.
《荒原》和《四个四重奏》的对照分析 总被引：1，自引：0，他引：1
本文从神话学与神学的运用、非个性化与个性化的语言以及意象性结构与音乐性结构等三个方面对T．S．艾略特的代表作《荒原》和《四个四重奏》进行对照分析,从中进一步了解艾略特皈依宗教前后两个时期在诗歌创作的风格和理念上的变化。 相似文献
15.
《广西民族大学学报》1993,(2)
《荒原》是艾略特成为二十世纪最有影响力的诗人的力作之一。这一名诗也奠定了这一时期欧美文学的基调,并被西方的评论家们认为现代诗歌的里程碑。艾略特曾在《荒原》的原注中说,这首诗不论是取题、规划还是象征手法都深受魏士登女士(Jessie L Weston)《从祭仪到神话》(“From Ritual to Romance”)一书的影响和启发.在这本书中,魏士登女士提到了一个渔王与圣杯的故事:渔王因触怒天颜而受到惩罚,患了阳萎。与之命运息息相关的土地因此变成了一片荒原不毛之地:牲畜不能繁殖,庄稼不能生长。为了拯救渔王和 相似文献
16.
林树明 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1988,(1)
原型批评,又称神话批评或神话学派,是当代西方最重要的文学批评流派之一,但它的一些理论,却可以追溯到公元前五世纪的柏拉图。原型批评派的奠基人之一杰恩·赫丽生在《艺术与仪式》一文中讨论了柏拉图的模仿理论,给予它很高的评价。容格也说:“原型这个词就是指柏拉图哲学中的形式。为了我们的目的,这个词既适宜又有 相似文献
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作家福克纳的创作深受《圣经》的影响,在小说《喧哗与骚动》中,作家从表层到深层借用了《旧约》中伊甸园的神话模式,成功塑造了凯蒂、小昆丁两位悲剧女性。通过她们的堕落之路,照彰了无爱滋润的现代伊甸园的精神荒原本质,揭示了种植园文明和资本主义金钱文明对人性的摧残。 相似文献
18.
《广西右江民族师专学报》2011,(3):I0001-I0001
儒学对中国、东亚乃至全世界的重大贡献毋需赘言。本期“文学人类学研究”栏目的主题即是“儒家神话新探”,所刊发的两篇文章,一是叶舒宪《儒家神话的再认识》,一是唐启翠《髓与褴：佩玉践形与儒家神话礼仪》。叶文是从神话概念的反思入手,论述神话和信仰在发生学上的相互依存关系,提示更新现代中国学术中的神话观,使之从民间文学的狭小范围中释放出来,还原为文明发生的原型编码及体现文化基因的神圣叙事。 相似文献
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散落在《庄子》中的神话材料通过考据与推理均可还原为神话原型,鲲鹏、浑沌、大木和神人为四大代表意象。庄子的神话思维借由意象而寻绎,亦随意象的走向而展开。庄子对神话的选择和锻造较为彻底地超越了传统的神话思维模式,其对神话的审美追求与神话式寓言的创作实践,体现了强烈的自我意识与文学自觉追求。 相似文献
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《广西右江民族师专学报》2012,(3):I0001-I0001
本期“文学人类学研究”栏目的主题是“文学人类学与神话历史＂。日本学者吉田敦彦著,况铭译的《日本神话与希腊神话间奇妙的类似》,通过对日本最早的文献《古事记》和《日本书纪》中记述的神话群与希腊神话进行参照与对比,循着这些相距遥远的神话叙事呈现出的奇妙契合,可以对日本神话起源的文化传播线索带来新的思考视角。 相似文献