非物质文化遗产视域下太极拳传承与保护的SWOT分析

河南省焦作市温县是太极拳发源地,在发展太极拳事业方面有着广泛的群众基础和政府的大力支持,然而太极拳在传承和发展过程中还存在传承观念有待转变、传承完整性有待提高等问题。本文用SWOT分析法对太极拳的内部条件和外部环境进行分析,探究符合太极拳传承和发展的模式,以满足非物质文化遗产背景下太极拳传承与保护的要求。     

新时代背景下太极拳的价值研究——以24式简化太极拳为例

太极拳源于河南温县陈家沟,由陈氏第九代传人陈王廷在继承前人经验的基础上创编而成的,它融合了我国古代道家养生修炼术并结合阴阳与经络学,是我国民族传统文化的一大瑰宝。笔者从太极拳价值的探究入手,提出了太极拳未来的发展方向,并对太极拳的未来进行了展望。该文运用文献资料法、逻辑分析等研究方法,以24式简化太极拳为例,探讨新时代背景下太极拳的价值,并希望能够为研究太极拳的相关学者提供一定的理论参考。     

温县大力发展『家庭武馆』特色旅游

中国武术太极拳发源地河南省焦作市温县赵堡镇陈家沟村,如今正大力发展"家庭武馆"特色旅游. 太极拳是中华武术的重要组成部分,也是中原文化的重要组成部分.目前,太极拳已传播到世界100多个国家和地区,广大太极拳爱好者为了能够学到正宗的太极功夫,纷纷到太极拳发源地温县陈家沟村的拳师家中拜师学艺,形成了"览田园风光、住农家武院、食绿色果蔬、学正宗太极"的旅游模式.     

也论太极拳的起源

唐十力和尚李道子是太极拳的鼻祖;太极拳为李岩、李仲、陈王廷所共创,创拳地点在博爱唐村千载寺;博爱唐村千载寺为太极拳的发源地,温县陈家沟为陈氏太极拳的发源地。     

清代侯玺墓志考

侯氏是温县的仕族大户,祖上是明初从山西洪洞移民而来.侯玺墓志对于研究温县历史人物及侯氏、闫氏家族的来源与播迁,具有一定的史料价值,而且书丹者闫萃峰是晚清重臣、太极拳高手,官至二品,书法艺术造诣深厚.侯玺墓志对研究清代怀庆府地区的社会生活、书法艺术等提供了实物资料.     

浅谈太极拳的起源和发展

在著名的拳乡河南温县陈家沟子，男女老少都会打拳，他们所练的拳法只有一种，即陈氏世传太极拳，它就是今天各种流派的太极拳之源。太极拳是一种攻防兼备，内外兼修，既对立又统一的拳种。该拳讲求“听、化、拿、发、有的放失。”讲求“刚柔相济，快慢相间”。故在其招数中，都含有化，打之意识，攻防之技巧。精湛奥妙，变化无穷。     

太极操·序

正太极拳是依据《易经》阴阳之理、中医经络学、道家导引而综合创造出的一套中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济的拳术,是中华民族文化的瑰宝和中国传统武术的奇葩。太极拳起源于焦作温县陈家沟。2006年焦作市被国家正式命名为"太极圣地"。焦作师专作为焦作地区的一所高等学校,以服务地方经济社会发展为办学宗旨,突出地域文化,彰显办学特色,把研究、传承太极文化作为学校义不容辞的责任和义务。     

太极拳起源之辨

太极拳起源于温县陈家沟,是由陈王廷于1644年前后创造的。陈王廷造拳一方面受博爱唐村千载寺无极养生功和太极养生功的影响,另一方面也与戚继光的《拳经》以及其他优秀拳种有着密切的关系。     

攀枝花学院太极拳教学中存在问题及对策分析

运用文献资料法、调查法、访谈法等研究方法并根据本人太极拳的教学情况对攀枝花学院太极拳教学中存在的问题进行分析研究,研究表明师资不足、学生学习方法不当影响了太极拳的教学工作,并提出了提高师资力量、学生的思想认识水平及领导重视程度的对策,为高校太极拳教学改革提供参考。     

太极拳养生保健体系研究

采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对太极拳的养生保健体系进行了研究,梳理了太极拳养生保健观念的形成、太极拳养生保健观念发展,并从修身养生、运动养生、生活养生四方面阐释太极拳养生保健体系,丰富太极拳养生保健理论研究。     

《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》调式比较

《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》两部作品的内容都取材于民间故事,都属于标题性音乐作品,作品曲式结构基本相同。不同之处是对造成悲剧原因的展示有着明显区别,主、副部主题的表现和运用截然相反,音乐的主基调有较大差异,作品的整体风格迥异。     

有氧运动与身心健康探析

健康与运动是密不可分的,运动分为有氧和无氧,有氧运动较无氧运动更易普及和被大众接受,从人体长期参加有氧运动对人的身体健康和心理健康的角度来阐述有氧运动对人体的良好影响。     

我国的沙暴、尘暴及其防治

我国是沙尘暴易发的国家 ,进入９０年代以来 ,沙尘暴有频率增加、强度加大、范围扩展、危害程度加剧的趋势。据统计 ,我国发生强沙尘暴的次数 ,５０年代为５次 ,６０年代为８次 ,７０年代为１３次 ,８０年代为１４次［１］ ,９０年代为２３次［２］ ,呈明显上升趋势。沙尘暴的强度及造成的损失 ,以９０年代最为突出 ,发生于１９９３年５月５日（５．５沙尘暴）和１９９８年４月１６日（４．１６沙尘暴）的特大强沙尘暴 ,是我国近１００年来所罕见 ,损失极其惨重。５、５沙尘暴锋面前移速度１４～１７米／秒 ,最大１９．５米／秒 ,瞬时最大风…     

文献信息情报工作在科技工作及立项决策中的作用

本文揭示了在当今信息市场形势下 ,文献信息情报工作在科技工作和经济立项决策中的作用 ,同时也指出 :图书馆文献信息工作者们能在强手如云的信息市场中占领一块阵地也应成为图书馆界的共识     

高校管理与师生权益的保护

当前,因高校管理引发的法律纠纷呈上升趋势,究其原因是师生的法治观念在增强,另一方面说明高校在师生管理等方面也存在诸多不适应。要改变这些不适应,就要进行依法治校,更新管理理念。做到规章制度合法、管理行为合法。努力加强法制教育工作和师德校风建设,切实保障师生的合法权益。     

博客与高校思想政治教育

网络的发展为我们带来全新便捷的互动平台和交流方式,博客是当今传播文化的重要载体,因个体性、公共性、开放性、成本投入少等特点吸引着"90后"大学生广泛关注。在新形势的要求下,高校辅导员应主动占领网络博客思想政治教育新阵地,加强辅导员博客建设,根据大学生的心理特点,利用博客提升网络思想政治教育工作的吸引力和感染力,创新高校思想政治教育。     

道教与魏晋南北朝文人的功利欲望

欲望是作家创作的内驱力,道教对中国古代文人的欲望有什么影响,这是研究中国古代文学和文学理论不能不思考的问题。本文从道教的功利性,文人纷纷走近道教,文学观念中的道教因素等方面,对道教与魏晋南北朝文人的功利欲望作些专门探讨。这无疑会拓展人们研究的新视界。     

辽金诗文话语与佛禅

辽金诗文作品中存在着大量的由佛经禅典移植而来的话语。这一现象从特定侧面体现了佛禅对中国古代文学的渗透溶浸。其表现主要反映在借用佛禅意像、使用佛禅故实和引用佛禅语汇三方面。     

我国的沙暴、尘暴及其防治

 我国是沙尘暴易发的国家, 进入90年代以来, 沙尘暴有频率增加、强度加大、范围扩展、危害程度加剧的趋势。据统计, 我国发生强沙尘暴的次数, 50年代为5次, 60年代为8次, 70年代为13次, 80年代为14次[1], 90年代为23次[2], 呈明显上升趋势。沙尘暴的强度及造成的损失, 以90年代最为突出, 发生于1993年5月5日(5.5沙尘暴)和1998年4月16日(4.16沙尘暴)的特大强沙尘暴, 是我国近100年来所罕见, 损失极其惨重。