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1.
岳莹 《玉林师范学院学报》2014,(4):70-74
美国著名学者杜波依斯用“双重意识”概念来解释黑人经验,它指的是非裔美国黑人的两种种族和两种文化身份,以及由此造成的心理、社会、文化上的分裂状态。通过美国黑人文学三次高潮中“双重意识”的不同体现,生动地表现了美国黑人的双重性以及黑人作家们对美国黑人文化身份的思考。只有通过对本民族文化身份的认同即对本民族文化的认同才能正确地“确认身份”。 相似文献
2.
被称为香港“新移民文学”代表的颜纯钩用细致的笔触剖析新移民的生存困境,挖掘身份追寻的迷茫和焦虑,以探索生存的要义。在新旧环境的转换过程中新移民因为无法调和分裂的因素,如窘迫的生存处境、漂泊的性爱解脱而造成身份认同危机,于是死亡及关于死亡的想像就成为摆脱身份危机和焦虑的隐喻。 相似文献
3.
韩飞虎 《达县师范高等专科学校学报》2013,(3):85-89
罗德亚德·吉卜林是二十世纪英国小说家、诗人。其作品《丛林故事》对故事中人物的他者身份进行了探索，作品反映他者的身份形成与身体外形、成长的文化背景以及自身独特的经历和思想有关，这也是他者获得主流社会身份认同的障碍。但作品也暗示了这种差异并非永恒不变，并积极探索了他者通过自身努力。融入主流社会的可能性。 相似文献
4.
以往分析移民生存行为的学者，将研究的经验对象聚焦于列入政府计划的移民群体，将制度局限作为移民生存无法逾越的结构性障碍，却无意中搁置了那些没有政府支持，充分呈现行为自主性的自发移民群体。本文以“武陵山区山区自发移民”为个案，运用身份视角，对自发移民群体的搬迁动因、迁移方式、生计行为、社会关系建构等进行分析，认为山区自发移民的生存实践反映他们自身文化身份与户籍身份相互扭合的一种状态。移民在身份限定的制度空间中，采取的民间性行为方式，说明了个人行为对制度结构的回应，展现了移民制度与移民个人行为之间动态的互动关系。 相似文献
5.
6.
王雷 《湖北三峡学院学报》2011,(6):70-74
“身份认同”这个在全球化与后殖民语境中备受争议的概念，与中国传统文献中“和而不同”的理论资源有着惊人的不谋而合之处，中唐文士的社会身份认同并不是指他们有一个程式化的价值评判标准，而是在承认个体的差异性并寻找到了“和”这个契合点基础之上的认同。历史有了某种断裂，主体才会产生认同危机，才会产生重新建构身份的需求，而身份认同的过程是一个动态的过程，并与权力格局的变动息息相关。 相似文献
7.
在莫言早期形成自我文学风格的阶段,以及后来将作品推介给西方主流文化媒体阶段,译者均发挥着不同的作用。译者的角色身份为我们解读这一独特的文化现象提供了独特的视角与方法,译者用自己的翻译行为实现了他对个人身份、社会身份和集体身份的认同,译者与作者共同努力,缔造了“诺贝尔文学奖·莫言”现象。 相似文献
8.
当代美国犹裔文学巨擘菲利普·罗斯的《再见,哥伦布》,以独特的视角与真实动人的细节叙事讲述了美国犹太移民的生存境况和在异质文化下寻求身份和文化认同的心路历程。作品中的男性典型形象在美国主流文化与犹太传统文化的交融与冲撞下,遭遇身份困境与身份迷失;在身份抉择的过程中,由于同一文化对不同文化主体所起到的作用不同,典型形象对文化身份的选择也不尽相同。 相似文献
9.
王怀昭 《西安联合大学学报》2014,(2):31-34
钱玄同和刘半农在《新青年》上发表“双簧信”,对林纾进行了大肆的贬损,后来林纾发表小说对新文化派给予回击。林纾的双重角色导致了他在新旧之争中的认同危机：小说翻译和创作显示了与主流知识分子文化身份上的“重合”,但他的观点一开始就与新文化派相背离,而新文化派又拒绝从文化身份上认同他。认同危机形成的原因主要有二：一是清末民初多数知识分子的双重文化身份：既是传统士人又是现代文人;二是知识分子的双重文化心态：面对西方文明的调和或激进态度。民初的新旧之争是关于文化话语霸权的论争,“新”和“旧”的问题导向的是“现代”与“传统”的问题。 相似文献
10.
王小玲 《玉林师范学院学报》2007,28(6):87-94
《喜福会》是一部关于中国母亲与美国化女儿之间的冲突的小说。移民身份的双重性使得该小说中的母亲与女儿们在双重文化中进退两难,而且还令她们面临身份危机。而这种母女双方在双重文化中进退两难的境地和身份危机导致了她们之间的冲突。 相似文献
11.
刘瑞芳 《江西科技师范学院学报》2008,(6):97-99
随着美国犹太移民文化的发展。美国犹太移民身份演变遵从的“固守-背弃”的文化模式有了新发展；“第三代利益原则”的代言人马库斯·L·汉森提出了第三代回归模式理论，指出第三代犹太作家呈现出重又回归民族身份及文化传统的趋向①。而事实上，许多第三代犹太作家的确开始高度关注其犹太身份。菲利普·罗斯虽是第二代犹太作家。但是其创作紧跟时代变化，其晚期创作的主题十分契合汉森的回归理论，呈现出对民族身份和文化传统的回归趋向。《遗产》②作为其晚期作品之一，通过比较主人公罗斯对一系列象征物的态度变化，揭示了他从物质到精神逐渐深入地回归犹太身份的过程。 相似文献
12.
章晶 《江苏技术师范学院学报》2011,17(11):69-72
"我是谁"是自美国建国以来一直萦绕于美国人,尤其是美国少数族裔心头的身份难题。主流霸权文化往往将少数族裔的外在生理特征本质化来定义美国少数族裔,使他们成为不同于美国白人的永久的"他者"。而华裔美国作家任璧莲质疑主流文化中固有的种族概念,在其小说《典型的美国佬》中通过讲述华人移民的美国故事,阐明了族裔身份认同是文化属性自由选择的结果,表明了她对人人都是美国人的身份认同,最终超越了美国白人的认同主题。 相似文献
13.
14.
胡志国 《绵阳经济技术高等专科学校学报》2007,24(4):45-48,91
极端的翻译策略客观上产生并服务于本质主义的文化身份观。全球化时代要求建立流动复合的文化身份，与之相适应的是异化与归化有机结合的混杂策略。实施混杂策略的关键在于认识文化身份的开放性，从当下的文化语境出发，针对源语文本的具体文化因素选择翻译策略。 相似文献
15.
王中云 《上饶师范学院学报》2014,(5):62-65
在中国艺术史上,戏曲电影是古老悠久的戏曲艺术与西方＂舶来品＂的电影艺术相结合的新生事物。诸多有关戏曲电影的研究站在现实的立场上,采取了不同的视角,为探讨戏曲电影涵蕴中华传统审美文化的身份认同提供了思想资源。但是,迄今为止,较少有学者发表关于戏曲电影身份认同及其文化自强研究方面的学术成果。为此,戏曲电影身份认同及其文化自强研究亟待全面、深入、系统地展开。创作、研究、发展、繁荣戏曲电影,必将为推动中国电影文化走向世界,为构建世界多元电影文化做出积极贡献。 相似文献
16.
《孙子兵法》英语复译本在“中学西传”中发挥了无可替代的关键作用。由于中西方文化差异的存在,西方译者对中国文化进行解读时不可避免地会出现误读。任何的误读形式都与译者身份密切相关。就《孙子兵法》Minford译本而言,译者采取的有意识误读的翻译策略是由其多重文化政治身份所决定的。本文尝试从文化社会学的“文化误读”概念入手,基于对Minford译本副文本的描述与解释,探讨“文化误读”与“译者身份”之间的内在联系,从而提出译者对源文本的误读反映了译者本人及译者所属群体的社会心理及意识形态观念。 相似文献
17.
＂互文性＂（Intertextuality）概念首先由法国女学者克里斯蒂娃提出,指文学文本间的相互关联和影响。之后,巴特、热内特和里法泰尔等对＂互文性＂进行了更加深入的探讨,将其界定为在不同文本互动间的意义建构。本文通过对爱丽丝·沃克的《日常用品》和托尼·莫里森的《所罗门之歌》的互文性阅读,透视摆脱奴隶制的非裔美国年轻一代,在对立与错位的多元文化和伤痛文化的夹缝中生存的精神危机,解读他们的自我意识、自我认同和身份认同的模糊性、矛盾性和混沌状态,探寻黑人身份认同的正确认知。 相似文献
18.
对美国作家马克·吐温的短篇小说《他是否还在人间》的研究,可以从身份问题入手,探讨小说中4个青年画家的自我身份认同、社会身份认同和混合身份认同以及三者之间的关联。小说中米勒诈死并改名换姓,虽然以一个富商的身份活着,但是那个热爱画画、充满梦想的青年已经死了,他最终活在孤独与痛苦的混杂身份中,即他的肉体活着,而精神已死。 相似文献
19.
本文从社会文化的语言学视角出发,以奥巴马政治演说为语料,结合定性分析,采用BuchokzandHall的身份研究方法,探索奥巴马如何使用话语来构建特定身份,以达到人际交际目的。研究发现：奥巴马主要从范畴、人称代词和立场三个方面构建身份达到了群体认同和个体区分的目的,缓解了其诚信危机和身份危机,成功地建构了一个具有良好人格品质的黑人政治家。 相似文献
20.
不具有特定身份的人与具有特定身份的人共同实施真正身份犯时，构成共同犯罪。对这一点，学界几乎没有争议。但“构成共同犯罪”并不等于认定罪名。如何认定其罪名呢？在这里需要注意一个前提，就是所谓“不具有特定身份者”包括两种主体：一为无身份者，这是与身份犯相对应的，如盗窃罪中的犯罪主体；一为彼身份者，这是与其他身份犯相比较而言，如国家工作人员是贪污罪中的特定主体，而公司、企业人员则为职务侵占罪中的主体，这两种主体彼此之间就属于其他身份者。而在此，本文重点讨论前一种情况。 相似文献