福建精神在闽高校思想政治教育中的实施路径研究

"爱国爱乡、海纳百川、乐善好施、敢拼会赢"的福建精神体现了社会主义核心价值体系的要求和福建群众的精神文化追求,具有深厚的历史积淀和丰富的时代内涵。实施福建精神教育符合福建省委、省政府的有关战略部署,符合福建省全面深化高等教育改革的新要求,符合培养大学生核心价值观的现实需要。闽高校实施福建精神教育,应突出核心价值,加强思想教育的导向性;优化学校管理,形成良好氛围的感染力;拓展教学模式,落实教育活动的实效性。     

论韶文化的形成条件及其特征

韶关历史悠久,文化底蕴深厚,文化资源丰富。从原始部落时期的马坝智人到新石器时代的石峡人,从先秦时期古越族到后来历代封建王朝,大批汉人及瑶族等少数民族南迁、移居岭南,经略粤北,从而打下了底蕴深厚的文化烙印,留下了丰富多彩的历史文化资源,形成了以追求善美和谐为特征的文化链条,它具体表现为海纳百川的包容精神,坚忍不拔的创业精神,崇文重教精神,爱国爱乡精神、乐善好施精神。这些传统文化精神对当今维护社会安定和建设社会主义核心价值体系仍有重要作用。     

张怿伯与《镇江沦陷记》

“爱国爱乡”是张怿伯的精神坐标，他所著的《镇江沦陷记》成书曲折，曾三次正式出版，手抄清稿回归故乡不易。应该让这份城市记忆在文化镇江的建设中发挥出更大的教育和传播价值。     

厦门和谐文化的定位与特色

和谐文化建设是和谐厦门建设的灵魂,是厦门人民团结奋进的精神支撑。厦门和谐文化是体现先进性的社会主义文化,是带有浓郁人文地域特色的闽南文化,是面向海洋的现代开放文化,是促进两岸关系发展的和解文化,是风景旅游城市文化,是爱国爱乡的华侨文化。它们为和谐厦门文化勾勒了经纬和轮廓,厘清了和谐厦门文化的本质属性、传统渊源、时空定位、地缘政治、城市品牌和人文精神。     

民间美术鉴赏教学之探讨

民间美术是民族文化几千年来积淀的结晶，学习和鉴赏民间美术可以使学生理解中国劳动人民在苦难重重的生产生活环境中的浪漫主义精神和乐观主义精神，培养他们爱国爱乡的情感。本文以温州乡土美术为出发点，就民间美术鉴赏教学的范围与内容，鉴赏要点、教学策略作探讨．以便与同行交流。     

闽商爱拼才会赢

从一个茶叶店起步 在福建闽南有一首歌曲叫《爱拼才会赢》，几乎家喻户晓，人人会唱。“拼”和“赢”，十分形象地反映了闽南人那种勇于开拓、敢闯敢拼的创业精神。陕西省福建商会副会长、西安兴旺茶叶公司董事长郑兴旺，就是其中的一位代表。     

南体育文化的历史形成、内涵特征与价值意蕴

闽南体育文化是闽南文化的重要组成部分，经历了从史前时期—秦汉至隋唐五代时期—宋元时期—明清时期—20世纪后的历史发展和文化历程。闽南文化的“重乡崇祖、爱拼敢赢、兼容并包、尚义贵利”，使闽南体育文化具有民族体育活动展现地域性文化特色、传统的庆典民俗活动融入竞技元素、文化的融汇与交流凸显文化兼容性、尚义贵利的品质使闽南体育文化“走出去”和“引进来”的内涵特征。同时，通过体育交流、体育赛事、体育产业和两岸民俗体育的发展，闽南体育文化具有促进闽南经济的发展、展示互惠共赢的开放观念、演绎爱拼敢赢的闽南精神、唤起闽台文化认同感等价值意蕴。     

论清代闽西客家将军蒋次兰的爱国主义精神

客家人具有爱国的传统,但是学界以往对于客家人爱国主义精神内涵的认识尚不尽全面和完整.笔者在闽西连城县姑田镇开展田野调查的时候,偶然问发现了清代客籍将军蒋次兰全程参与并见证了康熙朝统一台湾这一历史事件的家族史料.蒋次兰在大是大非面前,立场坚定,在国家、民族需要时义不容辞,建功立业,爱民情同手足,爱乡有口皆碑,蒋次兰的一生是平凡而伟大的,蒋次兰身上洋溢着坚定的爱国气节、炽热的爱国情怀和高尚的爱国品质,蒋次兰的爱国主义精神进一步丰富了客家爱国主义精神的内涵.     

华侨抗战功绩彪炳史册——纪念抗日战争胜利五十周年

海外华侨具有爱国爱乡的光荣传统。特别是在抗日战争时期,他们掀起规模巨大的爱国运动,为祖国抗战的胜利立下了显赫的功绩。在纪念抗日战争胜利五十周年之际,进一步探讨和宣传华侨抗战功勋,对于新形势下,继承和发扬爱国主义传统,振奋民族精神,实现祖国统一大业,具有十分重要的现实意义。     

论河洛文化的核心内涵

河洛文化是中华传统文化的源头,也是中国最重要的一种地域文化。其层次从外到内依次为物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层;河洛文化的内涵中有两个带有标志性的文化现象,一是河图洛书,二是二程洛学。这样的文化背景催生了河洛文化精神:中国意识与大一统思想;中和、和合思想;爱国为民、无私奉献精神;自强不息、奋发有为精神等。     

《春天,遂想起》中的家园意识

余光中的《春天,遂想起》是一首有名的乡愁诗,从中我们不但可以读出融乡情、爱情、亲情、爱国情于一体的浓重的乡愁,而且站在现代社会浮躁、无根的精神世界,还可以读出“江南”、“表妹”、“母亲”等意象背后淡淡的家园意识,这是这首诗在现代广泛流传的深层原因。     

试论菲华文学中的乡愁

菲华作家90%来自闽南农村,他们有着强烈的故乡情结,因此,他们表述了浓烈的怀乡之苦,及对故国母怀的深深依恋.而随着他们家国意识的转变,菲华文学中的乡愁也逐渐由地域乡愁转化为文化乡愁,由此构成了菲华乡愁文学的多层次性、多流向性.     

为培养千万个"好崽"鼓与呼--评任冰长篇小说<少年梦>

作者对长篇小说《少年梦》的写作意义和写作水平及特点，作了全面评价。认为《少年梦》是一部难得的好书：《少年梦》一书的精髓是鼓舞青少年立志、拼搏、成才，走上成功之路，创造美丽人生；热情歌颂了主人公爱国爱乡的情怀、拼搏进取的精神、高尚的文明道德、纯洁的友谊和爱情；对青少年健康成长以及对家庭教育子女，会产生较大影响。     

艰苦奋斗精神的哲学解读

艰苦奋斗精神和实践是内在地关联在一起的。艰苦奋斗精神本质上也就是一种实践精神。艰苦奋斗精神是指为实现既定的目标和理想而在自己的行为中表现出的勇于克服艰难困苦、顽强奋斗、百折不挠、自强不息、贫贱不移、富贵不淫的精神，包含着积极进取的生活态度、坚韧不拔的意志品质、勇于挑战的行为方式和甘于奉献的人生境界。中华民族的文明发展史，使艰苦奋斗精神得到了最充分、最完备、最典型的诠释和表达。     

牢牢把握团风精神内涵 发挥团风精神典型教育作用

长春大学是团风的故乡，团风精神是一面旗帜，是一笔宝贵的精神财富。新的时代要求我们结合时代主旋律，新的形势要求我们结合新的学生特点，牢牢把握团风精神“关爱他人、无私奉献、立志成才、报效祖国”的核心内涵，发挥团风精神典型教育作用。     

爱情:作为手段还是目的?——李劼人《死水微澜》与福楼拜《包法利夫人》比较阅读

《死水微澜》的女主人公邓幺姑和《包法利夫人》的支玛进行婚外恋的原因和行为具有相似性，但她们在爱情中的地位与态度不同：艾玛是以主动的姿态去爱的，爱情就是艾玛生存的目的；邓幺姑则以“被爱”的受动姿态去等待爱情，爱情是她生存的手段，这两种不同的恋爱观有其社会历史文化根源。     

华侨华人慈善捐赠和侨乡发展——对瑞安市桂峰乡华侨华人的调查和分析

温州是全国著名的侨乡,海外温州人的侨汇、信息、市场和社会关系网络是侨乡发展的重要资源。通过对瑞安市桂峰乡海外华侨华人群体的调查分析,发现华侨华人慈善捐赠的模式有个人、民间组织和政府三种并各有特点,动因则是强烈的爱国爱乡的愿望。华侨华人慈善捐赠对侨乡的教育事业、公益事业和地方经济等三个方面做出了贡献。     

利用"红色精神资源",促进"两课"教育教学的发展

"红色精神资源"的实质内容有:解放思想、实事求是;团结协作;乐于奉献;艰苦奋斗;勇于创新。"两课"教师必须充分利用"红色精神资源",促进"两课"教育教学的发展。其中,解放思想、实事求是是推进"两课"教育教学改革的思想指南;团结协作精神是"两课"教育教学富有生命力的基石;树立"敬业"、"爱岗"、"奉献"的教师职业道德是搞好"两课"教育教学的精神动力;保持"艰苦奋斗"的精神,是促进"两课"教育教学的本质要求;创新精神是"两课"教育教学生命力的源泉。     

儒家的理想人格及其现时代魅力

儒家理想人格的内涵和特征包含仁道理想、独立意志、自强不息的奋进精神、真善美的统一。凝聚为我们独特的民族精神就是:热爱祖国、不惜献身的浩然正气;以天下为己任的深沉历史责任感;刚强有为、自强不息的奋斗精神;讲求道义、注重整体利益的胸怀;提倡人伦、强调道德责任与道德义务的人生态度;追求精神充实、品德高尚的价值取向。我们应合理吸取儒家理想人格中的有益成分,塑造现代的理想人格。     

闻一多被“逼上梁山”留给我们的深远思考

纵观闻一多一生漫长阶段的探索,他之政治思想和文艺思想历程的巨大反差即从艺术的忠臣转变为人民的忠臣,从绅士转变为斗士,从对国家主义崇奉到对人民至上呼喊这种根本性转变,就较之鲁迅在知识分子中更具典型意义。因为,闻一多转变的认识意义超越了他个人的范围而成为人们认识社会存在决定社会意识的象征。因此,我们纪念闻一多,作为知识分子就要学习他爱祖国爱人民的崇高精神和最终愿意跟着中国共产党走而为人民根本利益勇于赴汤蹈火的不怕牺牲精神,作为各级政府则应汲取闻一多转变的经验和教训,坚持三个代表重要思想,努力落实科学发展观,提高执政为民的能力。这就是闻一多被＂逼上梁山＂留给我们今天的深远思考。