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《远西奇器图说录最》与《新制诸器图说》版本之流变 总被引：4，自引：1，他引：4
在目验了20多个版本的邓玉函、王徵的《远西奇器图说录最》和王徵的《新制诸器图说》的基础上，比对了不同版本的版式、文字内容、图等方面的异同，并进行了校勘，从而基本上厘清了两书的版本流变，得出了一些重要结论。1627年成书于北京的《远西奇器图说录最》和成书于1626年的《新制诸器图说》在1628年首先由武位中合刻于扬州。汪应魁广及堂翻刻了武位中刻本。1631年，吴氏西爽堂在汪应魁本雕版上剜刻修版，再次合印两书。在此三个底本的基础上，先后衍生出《古今图书集成》本、《四库全书》本、来鹿堂刻本和《守山阁丛书》本，以及若干抄本，包括梅文鼎在1686年订补的抄本。《守山阁丛书》本和《古今图书集成》本因被多次影印而在19-20世纪流传颇广。不同版本的刊刻者、编者对内容有所改动，这反映了他们的印书、编书的目的和兴趣。初刻本中的疏漏大多被以后的版本承袭，有的校订者修订了错误，但也可能增添新的误解。这些版本在传播西学知识方面发挥了作用。 相似文献
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余华深受卡夫卡的影响，他的小说《西北风呼啸的中午》正是借鉴卡夫卡《乡村医生》的尝试之作，两部作品在形式上都表现出真实与虚构复合的特点，又都在荒诞的文本中隐喻了世界本原意义上的混乱。但两者的不同之处在于余华以解构伦理来阐释这种混乱，表达出对生存的关注，卡夫卡则以反讽圣经故事表达出对西方化的犹太人宗教情感的失望，有着浓厚的神学内涵。但文学的终极意义在于它对美好生存的执着呼唤，所以两位作家在作品中又都表达出焦灼的期待。 相似文献
3.
《悲悼》是“美国戏剧之父”尤金.奥尼尔的代表作,《金锁记》是中国近代女作家张爱玲的代表作,这两位作家以及他们的作品,在很多方面有相似之处,但这两部作品的结尾却呈现出了迥然不同的格调。文章从人物性格的不同、创作主体的不同以及作品所反映的不同社会背景分析形成结尾不同格调的主要原因。 相似文献
4.
潘猛补 《温州大学学报(自然科学版)》2006,27(1):7-10
王十朋其传世墨宝真迹仅存《扎子》一篇，即所谓《宠示帖》，未见于《王十朋全集》，是一篇佚文。它涉及王十朋的政治、思想、交游、文学、书法诸方面，故特作考释，并纠正《全宋诗》之误。 相似文献
5.
徐旭平 《文山师范高等专科学校学报》2006,19(2):64-66
从诗歌在自我形象上的纯真高洁、傲世独立；在境界上的高远辽阔、苍茫博大；在情感上的至纯至真、直率诚恳三个方面，结合作品，具体论述了阮籍《咏怀诗》的高格调。认为吉川幸次郎对阮籍诗歌的评论是符合实际的，论阮籍的《咏怀诗》，应主要从这三个角度去着眼。 相似文献
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狐精形象在中国有漫长的演变历史，《广异记》在这个过程中扮演了极为重要的角色，其中的狐精形象与宗教脱离，逐渐向人的形象发展。《广异记》中出现了最初的人性化的美狐、情狐形象，它使狐精的性别趋于女性化，并把爱情赋予这个形象，使之获得了广阔的发展空间。狐形象最终能够成为独具东方民族特色的、内涵深遂丰富的重要文学形象，《广异记》功不可没。 相似文献
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《边城》、《长河》都具有很浓厚的田园牧歌情调，又有或隐或显的现实关注。小说集中地反映了湘西人民的守常，同时用社会历史之变来映衬人性之常，同时又带有一点感伤的情调，并通过这种方式来关注中国社会。内部的守常和外部环境的变异是两部小说共同的特征。 相似文献
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爱情的执着与牺牲——《茶花女》玛格丽特人物形象分析 总被引：1，自引：0，他引：1
法国作家小仲马在《茶花女》中塑造的玛格丽特可谓是文学视野中“名垂青史”的妓女之一,虽然她曾在空虚的潮流中迷失自我,但从她身上,我们看到了可歌可泣的对于爱情的执着追求和怀抱着宗教人本意识下善良伟大的隐忍精神。 相似文献
9.
陈若愚 《大理学院学报：综合版》2005,4(4):66-68
汉扬雄《方言》全称《轩使者绝代语释别国方言》,对其语意有不同解释。王力、何九盈先生认为是:“轩使者绝代语释”加“别国方言”;本文认为是:“轩使者绝代语释(之以)别国方言”。 相似文献
10.
綦亮 《浙江万里学院学报》2007,20(5):121-124
文学伦理学批评具有重要的方法论意义，能帮助批评家树立道德和社会责任感，有助于揭示文学作品的道德指向和文化内涵。文章以《到灯塔去》为例，结合社会文化语境，解读作者的道德关怀。 相似文献
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对2003～2004年出版的《纺织学报》与《纺织中心期刊》的引文进行统计，分析比较两种期刊的引文量、平均引文量、引文文种、引文时段等．通过揭示两种期刊在论文引文方面的异同，分析了我国台湾地区和大陆纺织专业人员在利用和吸收科技信息方面的差异． 相似文献
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日食时差算法是日食计算中的核心算法,在日食理论中占有重要地位。对《授时历》和《回回历法》中的时差算法进行比较研究表明,《回回历法》中的时差算法在自变量的完备性、符号的选择以及精度等方面,均明显优于《授时历》,该结论对评价中国和阿拉伯传统日食算法优劣有一定参考意义。 相似文献
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陈增杰 《温州大学学报(自然科学版)》2006,27(1):11-12
《张协状元》为现存最早南戏剧本。胡雪冈先生《张协状元校释》自具特色。古籍校勘不宜以今意改原字,失却古本面目。《全元戏曲·张协状元》频见轻改,不可取法。 相似文献
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异于城市的乡村曾是一块文学守望的净土。但当现代化的进程无情吞噬乡村的生存方式和传统文明时，贾平凹先生的《秦腔》完成了一次对中国农村守望的最后凭吊。熟悉农村生活的他用直觉的语言表达着对乡村的热爱，以疯子引生“全知全能”的视角把清风街全景式的农民生活摆在我们面前，他用土地的亲和之感生动地表现出了对处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜。 相似文献
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陈忠实的小说《蓝袍先生》和《白鹿原》，表现了他对儒家文化从叛逆到皈依的心态转变，也显示了儒家文化旺盛的生命力和在正在进行的文化重构中的意义。 相似文献
16.
钟书林 《西安联合大学学报》2007,10(1):57-60
《东观汉记》是东汉的史学集成,起班固,迄蔡邕,四代英才荟萃,终与《史记》、《汉书》并为“三史”。对这段近二百年的史书编撰长涯,唐代而下,考论甚详,尤以余嘉锡用力最勤,但仍有未尽完善。为辨章源流,文中又对当时史书编撰的概貌一一加以厘辨、订补,使之更为完善之处。 相似文献
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<神曲>对"爱"的诠释 总被引：1，自引：0，他引：1
张春杰 《大连民族学院学报》2005,7(4):50-52
《神曲》以爱为主题，作品中，但丁在理性和信仰的引导下游历“三界”，由此生发出对“爱”的思考：人类的爱应该由世俗的情爱上升为神圣的至爱，即人类必须由爱引导，灵魂才能得到净化和升华；人类理性的情爱应升华为信仰的至爱才能达到至善至美的境界。 相似文献
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历来学者往往都是通过《野草》来关注鲁迅作为一个存在主义者对生命的追问,而忽视了从他的小说中去体验他的生命世界观。鲁迅在《呐喊》与《彷徨》中慨叹了生命的悲哀,同时在《故事新编》中,他又意识到了生命的尴尬。 相似文献
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由于《西游记》在明清时代被普遍认为是一部表现三教归一思想的、具有深奥哲理的小说，同时兼具对人心与世道的讽刺，故而明末至清初现存《西游记》续书——《续西游记》、《西游补》、《后西游记》均在阐述哲理上大下功夫，并结合续作者所处的时代，大量甚至是通篇运用象征和隐喻的手法，为西游故事的继续开辟了多维的走向和新的发展态势。 相似文献