论技术伦理素养与高职学生的个体发展

技术伦理素养是高职学生全面发展的应有之义，是高职生成为健全的“技术人”的社会要求。尝试从转变教育理念、优化课程设置、加强师资队伍建设以及开展多种教育活动四个方面来提高高职学生技术伦理素养，使其成为促进高职学生个体发展的有效途径。     

责任伦理与现代自由人格实践探讨

现代社会中，人们一方面要面对日益理性化的现实世界，另一方面又渴望个性自由；一方面是私人领域的“经济人”，另一方面又是公共领域的“社会人”。因此，如何在价值多元与理性化的张力中保持平衡，如何调和公私两领域的伦理冲突，塑造现代人格，按责任伦理行事的自由人格实践为我们提供了新的思路。     

论发展理论的人学逻辑发展

发展理论经历了从传统经济发展观到生态伦理发展观再到当代科学发展观依次递进的三个发展阶段。相应地，遵循的是“人”一“非人”一“人”的人学演变逻辑。科学发展观既克服了传统经济发展观对人的片面理解，又克服了生态伦理发展现对人的“非人”理解，是真正的人学发展现——以人为本的发展现。     

试论咸宁民间叙事长歌的伦理道德观

从三个方面探索了民间叙事长歌的伦理道德观：（1）咸宁众多的民间叙事长歌是鄂南人民“集体无意识”的积淀，是人们天伦、人伦、宗教伦理等的结晶；（2）长歌是鄂南人民信仰和宗教伦理的反映，“儒释道”三教合一是鄂南主流的宗教伦理；（3）长歌是鄂南人民天伦、人伦观念的体现。长歌规范了君臣之道、为官之道，宣扬孝道，人们待人诚信、忠于婚姻等。长歌道德教化功能在于用故事代替空洞的说教以及板着面孔的训斥，另外，长歌贯于借故事述人生，借典故讲道理，借圣贤学做人。     

中国医学伦理委员会委员的伦理认知分析

 基于2020年中国医学科学院发起的一项对全国11164名医学科研人员的随机抽样调查数据，分析其中960位各伦理委员会委员的伦理认知情况、认知途径及相关影响因素。研究显示：（1）伦理委员中拥有博士学位、正高职称、海外经历的比例均超过7成，对医学文件了解3项及以上的占90.8%，不同单位类型的伦理委员对医学伦理文件的了解有统计学差异（χ²=39.60，P<0.01）；（2）对科研伦理规范了解的占95.2%，对科研伦理四大基本原则比较熟悉的占98.4%，男性和女性之间（χ²=5.75，P=0.05）、不同单位类型（χ²=12.87，P<0.05）之间差异有统计学意义；对涉及人的生物医学研究伦理审查了解的占90.0%，是否有海外经历（χ²=3.93，P<0.05）和不同单位类型（χ²=32.38，P<0.01）之间差异有统计学意义；（3）伦理委员均有伦理知识获得途径，其对科研伦理规范了解程度的影响因素有年龄（OR=1.88，P<0.01）和海外经历（OR=1.80，P=0.06），对伦理审查了解程度的影响因素有年龄（OR=1.47，P<0.01）和单位类型（OR=0.69，P=0.03）；（4）伦理委员的伦理认知情况普遍好于一般医学科研人员，医疗机构更加重视伦理委员会的建设，单位组织的专门培训、科研项目组织的培训和自学是伦理委员获取伦理知识的主要途径，针对影响其伦理认知情况的影响因素进行适当干预，可以有效提高伦理委员的认知程度，全面提升伦理审查质量。     

论旅游发展幸福悖论的内涵及伦理价值指引

幸福是人生活的终极目标,旅游是幸福生活的重要方式.旅游发展的初衷就是要服务于人的旅游和幸福生活的需要.但在消费社会里以消费为目的大众旅游逐渐背离了旅游发展的初衷——让旅游者成为消费者、旅游活动成为消费活动,从而遮蔽了旅游之于人生的价值和意义.旅游发展幸福悖论的实质是“旅游发展”和“人的幸福”这二者之间目的和手段的关系错位.从旅游发展中的异化现象入手,论述了旅游发展幸福悖论的内涵,提出了旅游健康发展的伦理价值指引：为了破解旅游发展的幸福悖论,必须确立人的幸福是旅游发展的主要目的,树立以发展伦理价值原则为指导的新型旅游发展观,践行合乎伦理的旅游发展之路.     

经济伦理视野下的新消费观

作为社会再生产和人类自身再生产所必需的消费,在经济伦理视野之下,是充分体现了人的全面发展的科学消费观；同时,它也是一种体现了经济正义的消费观；经济与伦理相统一的消费观即节俭的消费观是符合经济伦理之本性要求的新消费观。     

数字化发展存在的伦理问题及应对策略

党的十八大以来，我国数字化进程不断加快，取得了一系列伟大的成就。但随着数字化发展程度的不断加深，也引发了众多数字伦理问题，主要表现为大数据隐私安全伦理问题、劳动者主体地位受到冲击和数字化应用中的价值选择问题等。为此，应通过构建健康良好的网络环境、探索建立以劳动者为中心的市场竞争体系、将社会主义核心价值观融入伦理问题治理等来规避数字化发展中存在的伦理问题，以期实现数字化持续健康发展。     

中国传统女性伦理的发展脉络与特点

女性伦理是中国传统伦理文化的一个有机组成部分，是研究女性在其一生中所面临的具体情况以及相应的道德问题的学问。我国女性伦理源远流长，历史悠久，发端于先秦，形成于两汉、魏晋南北朝，完善强化于唐宋之后。在其发展历史上呈现出伦理政治化，政治伦理一体化、随着封建社会的不断巩固而日趋严密和完善、以强大的教化方式普及妇德教育和畸变的发展特点。     

论体育教育的伦理本性

体育教育伦理本性，即是在体育教育历史发展历程中共同存在的体现体育教育本质特性的道义假设和伦理精神。其体现于文化共享和育人成才两个方面，它们是人类体育教育活动不可或缺的两个道德基石。文化共享，强调把体育文化财富传递和传播给他人，让大家共同享有体育文化进步的成果；其内涵是：努力丰富体育文化共享的资源，扩大体育文化共享的人群。育人成才，强调对人发展的关爱和对人成长的促进，体现教育的基本宗旨；其内涵是：努力扩大体育教育对象，促进个体健康全面发展。     

"孔颜乐处"的伦理之美

以“仁”为核心的理想人格，既是一种道德人格，又是一种审美人格，而人格美的最高境界是人生的伦理境界与审美境界的完美融合，这种境界就是为理学家们所津津乐道，后建构成一整套理论体系的“孔颜乐处”。“孔颜之乐”是仁与美的结合，是道德与审美的相得益彰，是伦理美的极致。     

中国安全与发展战略的伦理构建

安全与发展问题是人类政治社会中重要的政治和伦理问题。新中国的成立标志着中国的安全与发展伦理观开启了新的历史篇章。中国的安全与发展战略的伦理向度也由此经历了三个重要发展阶段,并高度体现了中国共产党对中国的安全与发展伦理理论的一脉相承性和与时俱进性。     

政治伦理语境下的包容性发展研究

包容性发展倡导机会公平的发展,在涉及人类生存和发展的问题上坚守公平和正义。可以认为,政治伦理是包容性发展的基础,包容性发展是政治伦理的目标,而政治伦理和包容性发展两者之间又是相互关联和依存的。包容性发展将政治伦理纳入到发展之中,使得政治伦理成为包容性发展的一种气质与品格倾向。     

宗教伦理与科学发展——对“默顿命题”的思考

重温“默顿命题”，从文化的角度揭示清教伦理与现代科学发展相容的关系，并在此基础上结合一些学者的观点探寻宗教伦理对反思科学发展逻辑的意义，即在某种程度上有利规范科学发展，规避科学的社会风险。     

试论行政伦理法制化建设

加强行政伦理法制化建设是进一步推进我国行政伦理法制化建设的必然选择；是反腐倡廉、消除行政伦理失范现象的现实需要；是世界各国行政伦理管理发展的普遍趋势。我国行政伦理法制化建设已取得一定的成绩，但仍存在不少问题。进行行政伦理法制化建设必须加强行政伦理立法；建立监督行政伦理规范执行的专门机构；完善公务员行政伦理教育，培训制度。     

论和谐发展——责任伦理的原则之三

和谐发展是我国政府的大政方针，和谐发展亦是责任伦理必须遵循的原则。和谐是和而不同，促进新事物的诞生；发展是合规律、合目的、全面协调的发展。和谐发展将是我国将来生活的基调，和谐发展促进世界和平，促进人类和谐共生。和谐发展既是人类的目的，也是达到共生共存目的的手段。     

现代医学技术成果与传统伦理观念的悖论

现代医学技术的飞速发展与传统伦理道德观念发生了激烈碰撞，特别是“人工生育”、“器官移植”、“安乐死”等医学技术的实质性进展把一系列的伦理问题严峻地摆在人们的面前。从科学技术哲学视角思考现代医学技术发展所带来的伦理问题，实现医学技术的可持续发展已经迫在眉睫。     

加入WTO与“普遍伦理”

我国加入WTO之后，寻求“普遍伦理”的迫切性和必要性。在全球化的今日世界，寻求“普遍伦理”成为学术界的一个热门话题。寻求“普遍伦理”应从现实的人出发，把商品经济关系作为寻求“普遍伦理”的基础，并正确把握价值规律和道德的关系。普遍伦理的基本内容包括：在人与人之间，诚实劳动、平等互利。在人与社会之间，两者兼顾。在世界贸易组织中，普遍伦理是个人道德行为的理论前提，也应当成为国与国之间关系的基本道德准则。     

可持续发展与生态伦理的内在蕴涵

可持续发展观是生态伦理的价值核心，生态伦理是可持续发展观在伦理道德侧面的外化形式，为可持续发展提供伦理支撑。生态伦理的价值核心是人的全面发展，而可持续是关键，所以生态伦理不仅要激发人们保护环境的责任意识，而且要培养人们尊重规律、合理利用资源的行为方式和利用新的科学技术来优化环境的持续创新精神。     

西方宗教伦理与儒家政治伦理的价值观比较

西方宗教伦理与儒家政治伦理价值观的差异体现在：西方宗教伦理以关心人类个体生命和生命意义为目标，具有人性化的色彩；儒家政治伦理讲求“内圣外王”，突显个体应负有的道德责任和历史使命。儒家政治伦理的价值标准是政治利益，西方宗教伦理的价值标准是宗教信仰。儒家政治伦理讲求意义与自愿，西方宗教伦理讲求理性与自觉。中西传统伦理与现代经济伦理具有良好的契合点和连续性，在批判的基础上，传统伦理可以向经济伦理转化。