简论幸福消费

消费的本质是满足人的基本需要,目的应该是使人达到自由而全面的发展,重要意义是给人一种幸福美满的生活.然而,随着经济的发展、财富的繁荣和需求能力的增长,物质消费并未给人带来理想的幸福生活,人类社会反而陷入了消费快乐与痛苦的混杂困境.笔者认为要走出这一困境,必须要树立科学的消费观--马克思主义消费观,并以此为指导,达到幸福消费.     

给予技术幸福搭建哲学伦理舞台

伴随着技术幸福理念的萌发、传播,基于生活中固守着传统的哲学伦理价值忠贞,以及现实中出现的不可思议的疑问碎片,多数人们渐渐形成了对技术幸福的否定思维模式。但是,本着从元伦理学看待科技善恶、从人类整体利益出发、从技术幸福的存在必然性出发、从人的全面发展需求出发,盲目地否定其全部价值肯定不是科学地选择,只有借助于理性地思考,我们才能给予技术幸福搭建一个适度哲学伦理舞台,让其得到积极意义上的充分发展,真正造福于人类。     

幸福与教育

幸福是生活自成目的性的意义,是实现人的本质目的的主体愉悦,是生活主体能够体验且不断追求的生活目标.幸福的理解和大量生活现实问题需要教育;教育建构学生的精神世界,它理当对学生的生活发生意义--指导学生的幸福;教育是学生幸福生活的手段、工具和过程.     

打造“幸运教育”促进“幸福成长”

“因为我的存在，而让他人感到幸运”，这是我们提倡的“幸运教育”，多年来积淀形成“幸运教育”精神文化，“为学生创造价值，为教师创遗机会，为社会创追效益”成为学校办学理念。打遣“幸运教育”，促进“幸福成长”，培养具有阳光自信的气质，文明有礼的品质和创新创业的特质的高素质技能型人才，成为新时期德育工作的目标。     

读《发展伦理初探》，感受发展伦理的魅力——兼论发展伦理视阈下的现代人格塑造

通读《发展伦理初探》，深深地感受到了发展伦理之魅力，特别是其中的四个方面：（一）发展成了“问题”；（二）发展伦理的出场；（三）发展伦理的基本问题；（四）发展为了什么。发展伦理的核心是人，要使“我”成为一个“和谐的人”，现代人格塑造是发展伦理视阈必然关注的话题。     

论社会发展的伦理审视

社会发展本质上是一种手段,终极目的是为了人的解放和自由发展,现实目的是实现幸福生活,涉及一系列的价值判断问题,需要伦理价值的支撑和控制。因此,对社会发展进行伦理审视是合理的、必要的。社会发展的伦理审视通过对社会发展进行伦理价值观的批判、引导、战略选择得以实现。     

康德至善论与康德伦理学

康德的至善概念实际上有四种含义，即“最高的善”——德性、“完满的善”——德性与幸福的统一、人类“共同的善”——“伦理共同体”、“最高的本源的善”——上帝。四种至善及其逻辑关系不仅形成了康德的至善论思想，而且构成了康德伦理思想的主要内容，反映了康德伦理学的逻辑发展。     

给学生一个思考空间

“德育，绝不仅仅是造就社会需要的顺民、良民，它还要给教育者带来终身的幸福，帮助他成为一个幸福的人。这是德育的本质”。     

中西伦理比较漫谈

西方的伦理观念与中国存在着较大差异,这是由于自然条件,国家起源方式和中西方文化、道德价值取向不一造成的.在人性、义利观等方面,在中国的环境与长期的历史发展中形成了家庭道德规范成为首要的伦理原则,把“天人合一”作为人与自然的最高境界.这就注定了中国必然要形成一种以人与人的关系为核心的伦理道德,而西方则形成了以国代家的社会结构和伦理观念.     

三峡伦理文化研究引论

“三峡伦理文化”是受到三峡区域特定经济条件、地理环境、风俗习惯影响的，以三峡人为主体的，以三峡人伦为基础的，反映三峡人道德生活和价值取向的，以三峡人的道德规范为核心的伦理文化。三峡伦理文化研究的目的不仅在于三峡文化研究的体系性，也在于区域伦理研究的紧迫性，更在于区域文明建设的现实性。     

生命生存生活教育课程建设的理论与实践启示

在生命教育基础上延伸和发展起来的生命生存生活教育,属于素质教育范畴的综合人文课程。相关课程建设的理论研究与实践探索,不仅有助于实现教育的综合人文价值,还有助于实现人们对美好生活的向往和期盼。生命生存生活教育,是价值主义思想的教育,是生命成长过程中的全人教育,是人骨头里面的文化教育,是生命个体的实践教育。实施课程建设,应围绕"尊重生命、学会生存、幸福生活"的价值目标,参照"人之所以为人""让人成其为人""以人育人""用生命教育生命"的价值理念,遵循生命成长和发展的逻辑。其终极目标,使受教育者知悉生命的价值,增长生存的智慧,培育生活的信仰,最终获得生命的尊严,实现人生幸福。     

论大学生生命教育的幸福性原则

人,总是追求幸福的。当代大学生一方面拥有创造人生幸福的机遇和条件,另一方面其幸福感却在弱化。人生目标追求的过度物质化,使大学生的幸福感变得片面化;理想信仰追求的混乱,使大学生的幸福感变得无根化;生命情感的异化,使大学生的幸福感变得疏离化;人生责任的缺失,使大学生的幸福感变得虚幻化。面对这种情况,大学生生命教育的幸福性原则应该培养大学生过安静生活的能力,重塑大学生的理想信念,充实大学生的生命情感,引导大学生走责任化、个性化的幸福人生。     

基于可持续发展理论的旅游高质量发展分析框架

高质量发展是党的十九大基于国情提出的社会经济发展新方向，但在旅游领域究竟如何理解高质量发展并未形成共识.该文在梳理经济学和政治经济学的高质量发展观的基础上，提出基于可持续发展理论的旅游高质量发展内涵、分析框架和治理途径.结论认为：旅游高质量发展是一种强可持续发展，是一种更高层次的可持续发展，对旅游高质量发展的评价必须围绕“人的全面发展”核心理念，以经济、社会文化和环境协调发展为底线，进行地方、区域、国家和全球四个空间尺度的二维分析，旅游高质量发展要以人为中心进行多尺度综合治理.     

亚里士多德的幸福观及其现实启示

当前社会对于幸福问题的关注主要侧重于对幸福外在条件的改善与研究上,从而忽视了实践主体精神丰富的重要作用。在亚里士多德的理论中,幸福不仅是人的实现活动以及对于生活的合理的长期规划,同时也是德性的不断生成活动。相比于“享乐主义”和“禁欲主义”倾向的幸福观,亚里士多德的幸福观具有更多的合理性。     

黄河流域城市旅游效率的空间网络结构及其影响因素分析

旅游效率是衡量旅游经济高质量发展的重要指标，识别黄河流域城市旅游效率的空间网络结构特征对于推动黄河流域的旅游高质量发展具有重要意义.该文采用SBM-DEA模型，对2007—2018年黄河流域98个地级市城市旅游效率进行测度，运用修正引力模型分析城市间的空间关联强度，利用社会网络分析方法揭示其空间网络特征与演化规律，并探讨其影响因素.研究结果表明：1) 黄河流域城市旅游效率空间网络整体发展态势向好，但发展速度缓慢；空间网络中核心城市多位于中下游，上游城市基本处于“孤岛”状态.2) 空间网络集聚模式表现为“局部聚集，全局松散”形态，网络核心区扩散效应不稳定且范围有限，尚未形成稳定的空间网络结构.3) 地理空间邻近、旅游发展水平、基础设施水平及地区产业结构等因素对空间网络的形成具有显著促进作用.研究提出，应从国家和地方等多个层次推动黄河流域城市的协调发展，形成由中心城市—城市圈—城市群—区域城市网络的分层网络发展路径，并促进旅游发展要素的一体化建设与升级.     

旅游消费意愿影响机制：基于目的地信任与疫情知识的中介与调节效应的研究

灾难与危机爆发后，旅游地采取有效措施激发游客的消费意愿是灾后旅游业复苏的关键因素.该文以武汉市为典型案例地，在新冠肺炎疫情常态化防控背景下，基于新冠肺炎知识和目的地信任构建基于风险感知对旅游消费意愿的影响机制模型.借鉴国内外成熟量表，共采集358份有效问卷，通过信效度验证，进行了验证性因子SEM、中介效应和调节效应的分析.研究结果表明：1) 旅游风险感知并不直接负向影响旅游消费意愿.旅游风险感知对目的地信任有负向作用，目的地信任对旅游消费意愿有正向影响.2) 目的地信任在旅游风险感知与旅游消费意愿之间具有完全中介作用.3) 新冠肺炎知识了解程度的高低对旅游风险感知与旅游消费意愿影响机制存在显著调节效应.对此提出旅游地旅游修复对策： 1) 完善疫情防控措施，降低游客的感知风险.2) 正向多渠道宣传，重塑目的地信任.3) 加强新冠肺炎知识普及，提升游客的疫情知识.     

人工智能促进高等教育发展的伦理纠偏

人工智能广泛运用于高等教育已是大势所趋。然而,在瞬息万变的技术手段与相对不变的教育初衷之间,天然存在着伦理冲突。步入人工智能时代,技术的广泛运用必然引发一体两面的伦理纠结:高等教育面临更多的选择与更多的限制;教育伦理主体出现机械化与模糊化倾向;个性化教育更加便捷有效,与此同时,个人的隐私保护受到挑战;技术一方面提升学习效能,另一方面成为自主学习的钳制。往前看,人工智能时代的高等教育要避免陷入“机械化”的陷阱,务必恪守教育发展的本真逻辑,在积极迎接新技术的同时,警惕“泛技术化”和技术功利主义对教育的浸染,在技术理性与价值理性的权衡与融合中坚守育人底线,以道驭技,以人为本,继而有利于实现人工智能与高等教育的统合发展之道。     

王阳明“艉心之本体”的情感伦理学探优

从儒家仁之乐的言说困难入手,对王阳明“乐是心之本体”进行情感现学象的分析,并揭示王阳明这一伦理命题中所蕴藏的良知境界与道德情感的关系,阐释其对人生际遇和社会评价的超越及其时代价值。     

浅谈教师职业幸福能力的培养

教师职业幸福也称教育幸福,是教师在教育教学工作中实现自己的职业理想的一种教育主体生存状态。要实现教师的职业幸福,必须提高教师的幸福能力。教师的幸福能力是指教师对幸福的感受力、创造力。本文就教师职业的幸福能力以及培养谈谈自己的看法,对于教师职业道德内容的充实具有参考和借鉴价值。