论庄子死亡观的美学价值

庄子的死亡观集中体现在生命相对论，自然本体论和精神超越论三个层面。其美学思想是在人向自然生成的动态过程中，以“道”和“德”两个美学范畴为基础，借助精神外在和内在无限超越的双向统一，建构超越时空有限性的美学死亡观，使死亡的忧惧感化为精神的至乐感，回归“道”体的本原状态。     

应完整科学地把握邓小平社会主义本质观(上)

目前理论界对邓小平关于社会主义本质论述的“五句话”,在理解上存在着三个主要分歧。“五句话”是邓小平社会主义的特殊本质规。社会主义本质是社会主义一般本质和社会主义特殊本质的辩证统一、马恩社会主义本质观,是马恩社会主义一般本质观（“消灭私有制,实现人的全面发展”）和马恩社会主义特殊本质规（“通过暴力革命,消灭私有制”）的辩证统一。邓小平社会主义本质观,是邓小平社会主义一般本质观（“以公有制为主体,实现以人为核心的社会全面发展”）与邓小平社会主义特殊本质观（“五句话”）的辩证统一。完整科学地把握邓小平社会主义本质观,具有多方面的意义。     

论"费用观"更适宜股票期权的确认

对于股票期权会计的确认,目前理论界主要存在着“费用观”和“利润分配观”两种观点。我们在反驳反对费用观的基础上认为股票期权的本质是一项费用。     

项穆正宗书学观的书法本质

项穆正宗书法观所认定的书法本质是人儒家文艺功用的角度出发的。“人正即书正”乃是这种本质观的体，它揭示了中国传统审美的一种取向，有其深刻的历史意义。“书统即道统”论者站在维护功序礼教的角度对待书法，在某种程度又有其局限性。     

“德才兼备、以德为先”选拔任用干部标准观及意义研究

中共选拔任用干部的标准不断与时俱进，在发展中逐渐形成了“德才兼备、以德为先”的选拔任用干部标准观。“坚持德才兼备、以德为先”选拔任用干部，符合马克思主义理论要求，也是增强执政能力的需要和构建和谐社会的组织保证。     

试论创新性是高教育的重要特征:知识观视角

知识观是教育的哲学基础,不同的知识观导致不同的教育观.本文从分析和对比两种典型的知识观入手,根据知识、教育与人三者互动视角下的知识观探讨高等教育中“高深知识”的创新性,从而论述创新性是高等教育的本质特征.     

浅析社会技术的本质及其特征

如果说人在实践中构成自身，那么这个构成性的实践不仅是人与自然的交道，同时也是人与人（社会）的交往。如果说“自然技术”意味着技术理解的一种可能性，是以“人与自然”为基础，那么在“人与人（社会）”的概念中则蕴含着另一种技术理解的可能性，这种可能性被描述为“社会技术”。笔者试图从马克思主义的实践观来分析这一技术，深入理解社会技术的本质和演进的规律。     

“比德”说与《红楼梦》中的人物刻画

儒家“比德”观是一种以物观德的道德认知形式，“比德”观对中国古代的文学艺术产生了极大的影响，曹雪芹在塑造《红楼梦》中人物时将“比德”观渗透进去，使整个作品产生了独特的美学韵味。从“比德”的角度来理解红楼梦的人物乃是一条新的途径。     

社会主义本质论的历史性飞跃——读《邓小平文选》第三卷

本文通过对“传统社会主义观”与“邓小平社会主义观”的比较,一方面客观地分析了“传统社会主义观”的历史地位及其局限性,另一方面充分肯定了邓小平同志“建设有中国特色社会主义”理论所展示的社会主义观,从而说明:以发展生产力和共同富裕为核心的社会主义观是对马克思主义的重大发展。     

墨子的和谐观及其时代价值

墨子有着丰富的哲学伦理思想,尤其是墨子关于人与人、人与自然、人与社会的和谐观,与今天我们努力构建的社会主义和谐社会具有非常现实的契合性。从“兼相爱、交相利”的复合价值观、“义利合一”的功利观、“节用”的可持续消费观、以农业为基础的经济观、“志功统一”的道德评价观和“尚贤使能”的人才观六个方面对墨子的和谐观加以解析,探讨墨子和谐观与社会主义和谐社会的价值契合,对于我们构建社会主义和谐社会有着积极的时代价值.     

试析撒路斯提乌斯在罗马史学史上的地位

撒路斯提乌斯是罗马共和时期的政治家、史家。他的作品无论在选材上、写作上都有自己的独到之处。他从当代政治、军事事件入手，以道德为评价准绳，尽量客观地描述了共和时期罗马社会的发展状况，他的写作特点和他的史学思想对后来罗马和西方史家有一定影响。     

论社会主义荣辱观的实现机制

改革开放以来,在向市场经济转轨的过程中,我国社会在相当的一些领域与地方存在着不同程度的价值错位与道德失范现象,影响着我国经济社会的健康发展。树立良好的社会风气是人民群众的企盼,“八荣八耻”是新时期每个公民的修德之基与立身之本。践行“八荣八耻”,加强教育是前提,从自己做起,从小事做起,从现在做起,知行合一是基本要求,父母、教师尤其是党的各级领导干部以身作则、率先垂范是重点,建立健全相关法律与制度,加大激励与约束力度是关键和保障。坚持教育、示范、导向、奖惩多管齐下,才能推动良好社会风气的形成。     

论"以德治国"与可持续发展

可持续发展是当今世界各国普遍关注的一个问题,江泽民同志提出的“以德治国”方略,对于促进我国可持续发展具有十分重要的意义.文章从三个方面论述了“以德治国”与可持续发展的关系：“以德治国”为可持续发展找到了一个重要切入点;“以德治国”为可持续发展奠定了坚实的基础;“以德治国”为市场经济的可持续发展提供了不竭动力源泉.     

构建和谐高校的道德实践

当前我国高校在教育管理、师德建设、学生德育等方面存在不和谐的现象。构建和谐高校,离不开道德的导向性、调节性、激励性和辩护性等价值功能。因此,必须增强高校管理中的道德性,实践以德治校的校园和谐理念;必须强化师德意识,促进师生之间的和谐;必须增强大学生的道德素质,构建健康活泼和谐校园。     

略论迪尔凯姆关于"理性化"的道德教育的见解

迪尔凯姆关于"道德教育"的理论着重回答"道德"与"德性"的构成,现代德性与传统德性的区别与沟通,现代道德教育的实施等至今仍引起关注并值得继续探讨的问题.鉴于此,对迪尔凯姆关于"道德教育"理论的介绍,至今仍有意义.     

论江泽民的“以德治国”思想

“以德治国”是江泽民提出的一种新的治国思想。本文从分析当前我国普遍存在的腐败、贫富差距、社会治安、道德滑坡等诸多社会问题出发,从正确处理“以德治国”与古代“德治”思想和“以德治国”与“依法治国”的辩证关系入手,积极探求实现“以德治国”的道德途径,即实行德政与德教,以期对“以德治国”的现实针对性、科学合理性和操作可行性有一个较为系统的论述。     

品德研究不可或缺的"底线"视野--关于师范生品德"底线"模型的建构与探讨

品德“底线”,是保证受教育者品德健康发展的最低品德水准,道德情境中自觉恪守的无法再降的最低原则要求,也是危困情境中抵抗诱惑克制欲望无路再退的最后价值信念与道德防线。人的品德发生的应然逻辑起点、家庭伦理起点、社会现实起点,是“底线”模型建构的起点路径;在内在多层多维因素复合作用、外在多重多维条件综合制约的基础上,融通、整合而形成了品德“底线”问题解决的理论模型;现实情境中师范生的品德“底线”具体生成、发展有四个阶段。如此,构成了品德探讨不可或缺的“底线”研究视野。     

论为人民服务对传统“民本”思想的继承与创新

本文认为，中国传统道德源远流长，博大精深．而社会主义道德植根于民族传统道德，文章着力探析为人民服务是对传统“民本”思想的继承与变革，以期继承这笔宝贵的精神财富，从而推动社会主义精神文明建设。     

关于加强会计专业大学生职业道德教育的思考

近年来,会计失真现象屡见不鲜,会计人员的素质在不断的下降。为了提高未来会计人员的职业道德素质,使整个社会经济沿着健康、有序的轨道发展,文章就会计专业大学生的职业道德教育方面提出了一些看法。     

生死·道德·革命——晚清“志士”理想中的个体、社会与道德

在晚清“新学家”那里,“志士”是一种与现代国家相匹配的“新民”,“新民”之所以为“新”,在于其具有了某种超越旧道德、冲决旧伦理秩序的新道德,一种以“群治”为理想的新道德,一种与新的人间秩序相匹配的“公德”。这种“公德”的确立需要两种相反相成的面相：一方面,它首先是一种“舍生忘死”的宗教性的道德情操,而这种超越生死的献身精神,却要以一种新的生死观为前提;另一方面,“生死”问题之解决,似乎又只有超越“生死”、献身大群,使“自我”在新的价值秩序之创造中,最终摆脱“孤绝”状态,才能实现。由此,“志士”的理想具有了双重的义涵,即他首先必须成为一种孤绝的自我,然后才能够使他对自我的超越具有新的宗教性的道德意味。