英语中心论与语言文化歧视

在翻译活动中 ,参与交流的两种语言文化根据等价或等值交换的原则应该是平等的 ,不分强弱优劣 ;在交流的过程中应该保持各自独立的特点与个性。但在英语和汉语的实际翻译过程中却存在着“英语中心论”的倾向 ,这实质上既是一种语言歧视 ,也是一种文化歧视。如果我们对这种“英语中心论”放任自流 ,对汉语语言文化歧视现象不闻不问 ,那么中国五千年的灿烂文化 ,也许就会在日趋大同化的潮流中逐渐消亡 ,丧失其应有的地位 ,因此 ,“英语中心论”的负面影响不容忽视。     

英语中心论与语言文化歧视

在翻译活动中,参与交流的两种语言文化根据等价或等值交换的原则应该是平等的,不分强弱优劣;在交流的过程中应该保持各自独立的特点与个性.但在英语和汉语的实际翻译过程中却存在着“英语中心论”的倾向,这实质上既是一种语言歧视,也是一种文化歧视.如果我们对这种“英语中心论”放任自流,对汉语语言文化歧视现象不闻不问,那么中国五千年的灿烂文化,也许就会在日趋大同化的潮流中逐渐消亡,丧失其应有的地位,因此,“英语中心论”的负面影响不容忽视.     

杜威的“儿童中心论”教育理论及其对我国学校体育改革的启示

杜威是现代教育流派的代表人物,他的"儿童中心论"对我国体育教学改革有很大启示。     

论西方诠释学重心的转换

作者、文本和读者之间的关系是西方诠释学的主题之一。我们可以把西方诠释学大致划分为三个阶段：第一阶段,是以施莱尔马赫和狄尔泰为代表的“作者中心论”诠释学;第二阶段,是以海德格尔和伽达默尔为代表的;第三阶段,是以利科尔为代表的“文本中心论”诠释学。建构一种方法论与本体论相统一、主观性和客观性相统一的“文本中心论”诠释学,代表了诠释学发展的合理走向。     

建立以"语言学习"为中心的英语导学新模式

开放教育(中国电大系统试行的一种远距离教育)打破了传统的教学模式,带来了开放学员学习信心和学习效率如何提高等一系列问题.而学习中心论提供了英语语言开放教育与传统语言教育的最佳结合点.作者认为,依据学习中心论可以最大限度地调动开放学员的英语语言认知积极性,从而可以使开放教育中的成人学员在英语语言学习方面的障碍得到很好的解决.     

当代教育理念中“教师中心论”与“学生中心论”的哲学思考

分析了当代教育理念中“教师中心论”和“学生中心论”的利弊，指出了无论是“教师中心论”还是“学生中心论”都是形而上学。本文主张二者对立统一，并强调二者对立统一才是当代教育追求的永恒目标。     

建立以“语言学习”为中心英语导学新模式

开放教育（中国电大系统试行的一种远距离教育）打破了传统的教学模式，带来了开放学员学习信心和学习效率如何提高等一系列问题，而学习中心论提供好英语语言开放教育与传统语言教育的最佳结合点，作者认为，依据学习中心论可以最大限度地调运开放学员的英语语言认知积极性，从而可以使开放教育中的成人学员在英语语言学习方面的障碍得到很好的解决。     

浅谈自然中心论与人类中心论

随着生态危机的日益全球化，生态伦理学的研究愈来愈引起人们的关注。本文旨在运用马克思主义的立场观点对西方生态伦理学中两种主流——自然中心论与人类中心论进行分析，揭示生态环境问题形成的社会根源     

生态翻译学视域下中国铁路广播词翻译研究——以和谐号动车组双语广播词为例

文章主要是从生态翻译学视角下对有声双语公示语翻译进行研究,建立在对中国和谐号动车组双语广播词调研的基础上,利用生态翻译理论的翻译伦理和《公共服务领域英文译写规范第2部分:交通》的规定,从"多维整合",即语言维、交际维、文化维三个方面进行较详细的论述,并且从生态翻译学的译者中心论视角下提出了改进铁路有声公示语翻译的策略,旨在进一步提高中国铁路广播词翻译规范化及推动中国高铁对外传播与交流。     

试论哲学价值研究的理论出发点--关于人类中心论与非人类中心论的争论(下)

本认定非人类中心论与人类中心论是两种不同的价值哲学，双方争论的实质在于理论原点的分歧；作将非人类中心论划分为生态伦理与科学哲学两种基本类型，对其理论错误从三个方面进行了剖析；对人类中心论的科学内涵作了重新界定。     

简析“西方中心论”的第三种表现——对于西方主流媒体歪曲报道臧独分裂事件的深层分析

"西方中心论"是西方人建构的,由一套狭隘的、以自我为中心的不平等观念组成的理论。在世界资本主义发展的不同时期,它分别表现为种族主义、普世主义和差别人权论思想。某些西方主流媒体对臧独分子分裂中国行为的歪曲报道,为我们揭示了隐藏在"维护世界人权"口号背后的"西方中心论"实质。     

从“中国傲慢论”看“西方中心论”的没落

"西方中心论"是伴随着西方人开启的世界殖民史而建构起来的,替西方殖民侵略进行辩护的一套由不平等观念组成的理论。在资本主义发展的不同阶段,它分别呈现出种族主义、普世主义和差别人权论等形式。随着全球金融危机的发生,中国作为后来崛起的新兴国家,在应对危机中表现不俗,将为引领世界走出金融危机的困境做出巨大贡献。然而,中国同时却遭遇西方媒体"强硬"和"傲慢"的指责。"中国傲慢论",究其根本,不过是"西方中心论"在当今时代的又一表现形式,它的出现,意味着"西方中心论"正在走向没落。     

试论哲学价值研究的理论出发点--关于人类中心论与非人类中心论的争论(上)

非人类中心论与人类中心论是两种不同的价值哲学，双方争论的实质在于理论原点的分歧；将非人类中心论划分为生态伦理与科学哲学两种基本类型，对其理论错误从且个方面进行了剖析；对人类中心论的科学内涵作了重新界定。     

课堂教学七环节

<正> 捷克教育家夸美纽斯(1592～1676)创造课堂教学,至今已有三百多年历史,我国的京师同文馆1862年最早采用这一形式,至今也已有130余年历史。其间,经“教师中心论”和“学生中心论”之争,发展到在二者的结合点上寻找真理阶段,即我国研究者们提出的“发挥教师的主导作用同时发挥学生的主体作用”。但这种认识还没有在我们的课堂中得到全面的贯彻,占统治     

“城市中心论”对探索农村包围城市道路的影响

"城市中心论"首先以"城市暴动为中心的全国总暴动"的盲动主义表现出来。在共产国际第九次执委会和中共六大后,共产国际仍坚持城市是农民暴动的中心和指导者,阻碍中央将工作重心从城市转向农村;在李立三中央时期又以"进攻大城市"的冒险主义表现出来;共产国际对中国党的内部事务横加干涉,支持王明上台,使得"城市中心论"在中国的盛行达到了顶点,对中国共产党探索农村包围城市道路产生了消极的影响。     

从牛顿的绝对时空观到爱因斯坦相对论时空观

本文系统地论述了时空观的发展过程,从古代的天圆地方时空观到亚里士多德的宇宙中心论;从亚里士多德的宇宙中心论到牛顿的绝对时空观;从牛顿的绝对时空观到爱因斯坦的相对论时空观。每一次变革都是人类认识史上的一次突破,一次飞跃,都是对旧的传统观念的挑战,因此在科学研究上我们必须坚持科学发展观,才能不断创新和突破。     

对“世界历史”观的狭隘曲解——《历史哲学》对中国的看法及缺陷

由于黑格尔对＂欧洲中心论＂的信仰和对中国的认识不够深入和全面,其著作《历史哲学》中多次出现对中国的故意贬低,造成了此书的严重缺陷。从中国古代的家族统治、宗教、发展这三个方面出发,批驳黑格尔由＂欧洲中心论＂而产生的错误观点,展现客观的历史事实,给古代中国以正确的评价。     

钟嵘诗学对审美中心论诗学流派发展的影响

钟嵘《诗品》是我国第一部诗歌理论批评专著，在《诗品》中，钟嵘否定和扬弃了政教中心论的诗学传统，创立了审美中心论的诗学体系。钟嵘诗学对唐宋至明清审美中心论诗学流派的发展产生了深远影响，本文即从诗歌理论、诗歌评论方式及诗话写作格式三个方面，深刻剖析了其影响所在。     

钟嵘诗学对审美中心论诗学流派发展的影响

钟嵘《诗品》是我国第一部诗歌理论批评专著 ,在《诗品》中 ,钟嵘否定和扬弃了政教中心论的诗学传统 ,创立了审美中心论的诗学体系。钟嵘诗学对唐宋至明清审美中心论诗学流派的发展产生了深远影响 ,本文即从诗歌理论、诗歌评论方式及诗话写作格式三个方面 ,深刻剖析了其影响所在     

伏尔泰史学思想辨析

伏尔泰是理性主义史学的代表人物，他的史学思想主要表现在四个方面：批判政治军事史，倡导文化史；批判神学史观，提倡理性主义史学；不过通读伏尔泰的史学著作，我们不难发现其欧洲中心论依然突出；英雄史观尤为明显。他的史学思想对于后世西方的史学产生了深远的影响。